Wild Art Ltd 野獸藝術

Wild Art Ltd 野獸藝術 Liberty and love are everything in life. I believe, anything with life should be respected and treated equally.

野獸藝術作為當代藝術平台，強調社會參與與文化批判，並結合「社會雕塑」和「公共領域」的理念。其展覽是視覺藝術的呈現，更是一種符號學與文化研究的多層次表達，挑戰傳統藝術展示的界限。在公共藝術與社會議題的探索中，野獸藝術強調全球化與在地化語境的多重身份。透過結合藝術創作、社會參與與市場運作，野獸藝術展現了對當代藝術市場機制的深刻理解，推動台灣當代藝術的國際化進程。 Let's protect our earth and share it with everyone who lives in this beautiful planet.
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自由和愛是生活中的一切。我相信，任何有生命的東西都應該得到尊重和平等對待。讓我們保護我們的地球並公平及尊重我們周邊的人事物，與生活在這個美麗星球上的每個人分享這個共同的價值​。
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21/08/2025

After two years of preparation, we are ready to begin a landscape public art project in Taipei.

《結尾，請坐下來，看看你自己。》你不需要懂藝術，也不需要收藏一件作品。但你可以給自己一次機會，坐下來、看看。《牧場》不是一場展覽，是一次映照。張克享不講結論，只放幾張椅子。要不要坐下來，是你的事。展期至7/25，邀你走進這座安靜但有力的場域...
10/07/2025

《結尾，請坐下來，看看你自己。》

你不需要懂藝術，也不需要收藏一件作品。但你可以給自己一次機會，坐下來、看看。《牧場》不是一場展覽，是一次映照。張克享不講結論，只放幾張椅子。要不要坐下來，是你的事。

展期至7/25，邀你走進這座安靜但有力的場域。
🟩 野獸藝術｜台北市內湖區民權東路六段123巷24號
📞 02-8792-2355｜Mon–Fri｜11:00–18:00

《你早就在這座牧場裡了，只是還沒發現。》你每天通勤、吃飯、滑手機、排隊、會議、休息……. 那只是一組節奏的排列，而不是自由的選擇。張克享沒有畫出一張地毯讓你照走，而是鋪了一張地毯。當你踏上那張地毯時，才發現：原來你早就在這裡了。《牧場》...
08/07/2025

《你早就在這座牧場裡了，只是還沒發現。》

你每天通勤、吃飯、滑手機、排隊、會議、休息……. 那只是一組節奏的排列，而不是自由的選擇。
張克享沒有畫出一張地毯讓你照走，而是鋪了一張地毯。當你踏上那張地毯時，才發現：原來你早就在這裡了。

《牧場》沒有強調你是什麼角色，而是讓你看見：你正在站在哪裡。

《臍帶》和《防小人》你想斷開，卻又捨不得。《臍帶》看似柔軟，說的是心理上的牽連與延續。那不只是血緣的象徵，也是成長中無法放手的依附——家庭、記憶、角色。《防小人》則像一種焦慮的投射：我們不知道敵意從哪來，於是先畫個符，先擋再說。一件談綁住的...
06/07/2025

《臍帶》和《防小人》

你想斷開，卻又捨不得。

《臍帶》看似柔軟，說的是心理上的牽連與延續。那不只是血緣的象徵，也是成長中無法放手的依附——家庭、記憶、角色。

《防小人》則像一種焦慮的投射：我們不知道敵意從哪來，於是先畫個符，先擋再說。一件談綁住的愛，一件談為了怕而築起的牆。

張克享畫的不是結論，而是讓你看見：我們其實從未真正自由過，只是以為自己選擇了什麼。

《雞兔同籠》不是數學，是現實。雞兔同籠不只是小學數學裡的題目。在張克享的畫中，它成了一種殘酷的圖像比喻：極端差異的並存，真實又荒謬。當你無法辨識眼前的是雞還是兔，你也無法確定你自己是否正在被分類、被套進哪一種邏輯裡。你站在這幅畫前，數的是腳...
04/07/2025

《雞兔同籠》

不是數學，是現實。雞兔同籠不只是小學數學裡的題目。

在張克享的畫中，它成了一種殘酷的圖像比喻：極端差異的並存，真實又荒謬。當你無法辨識眼前的是雞還是兔，你也無法確定你自己是否正在被分類、被套進哪一種邏輯裡。你站在這幅畫前，數的是腳，想的是標籤。'
這不就是我們每天的生活？

《藝術家出場：張克享創作觀察》張克享畢業於台灣師大美術研究所，自2003年以來持續發表個展與聯展，關注自然、神話、社會秩序與身分認同等議題。他的創作從《巫舞》《島嶼神話》《人從眾》系列，一路推進到這次的《牧場》，持續透過圖像與轉化觸及當代人...
02/07/2025

《藝術家出場：張克享創作觀察》

張克享畢業於台灣師大美術研究所，自2003年以來持續發表個展與聯展，關注自然、神話、社會秩序與身分認同等議題。他的創作從《巫舞》《島嶼神話》《人從眾》系列，一路推進到這次的《牧場》，持續透過圖像與轉化觸及當代人的心理狀態與角色定位。他不做說教式的批判，而是把我們每天視而不見的狀態靜靜擺上畫面。看起來像日常，卻總讓人不安；看起來像玩笑，卻總讓你多想幾秒。

這一次，他以《牧場》做為框架，讓觀者以不同角度進入—觀看的人，或被觀看的人—你在其中的角色，也許會隨著觀看時間而變化。

《我們被引導的方式，通常不太痛。》我們總以為「自由」是自然發生的。但在現代生活中，很多事情早就被安排好了，只是我們習慣了，不覺得奇怪。我們怎麼說話、怎麼看別人、怎麼被看，其實都循著一種無形的節奏在走。這樣的節奏，看起來很自然，實際上卻像一座...
30/06/2025

《我們被引導的方式，通常不太痛。》

我們總以為「自由」是自然發生的。但在現代生活中，很多事情早就被安排好了，只是我們習慣了，不覺得奇怪。我們怎麼說話、怎麼看別人、怎麼被看，其實都循著一種無形的節奏在走。這樣的節奏，看起來很自然，實際上卻像一座無形的牧場。張克享這次以《牧場》為名，不是為了描繪鄉村風景，而是要談一種潛藏在生活裡的秩序：那種「誰在引導誰」的關係，雖不明說，卻無所不在。

他提出「牧」是一種動作，而不是名詞——也就是說，牧場不是地方，而是一種進行中的狀態。有些人在引導，有些人被引導，有時我們甚至同時扮演兩個角色。展覽中也提出幾種關係交錯：「引導與被引導」、「神與人」、「人與神」。這些聽來像神話，其實說的是日常中極其微妙的安排。我們常以為自己掌握局勢，其實只是順應一套我們從未質疑的系統。支配與服從、掌控與被操作，早已融入語氣、眼神與選擇中。

張克享沒有高聲疾呼，也不急著下定論。他只是靜靜地鋪開熟悉的圖像，讓我們自己去看：在這座牧場裡，我們也許從未離場，只是還沒看清自己的位置罷了。

《你坐的那張椅子，是你選的嗎？》我們坐著的椅子，有時是安逸，有時是枷鎖。你選的位置，是因為你真的想坐，還是因為別人說那裡適合你？張克享讓這張「椅子」從家具變成角色——有人選擇坐下，也有人從未質疑。你是誰？坐的人，安排座位的人，還是站在旁邊不...
27/06/2025

《你坐的那張椅子，是你選的嗎？》

我們坐著的椅子，有時是安逸，有時是枷鎖。你選的位置，是因為你真的想坐，還是因為別人說那裡適合你？張克享讓這張「椅子」從家具變成角色——有人選擇坐下，也有人從未質疑。你是誰？坐的人，安排座位的人，還是站在旁邊不說話的那個？

《牧場》就是這樣一個場域：沒人叫你參與，但你早已身在其中。

《這世界，其實就是一座牧場。》我們總以為自由是一種自然發生的狀態，卻沒發現「被安排的生活」早已變成日常。我們怎麼看人、怎麼被看，全都像是照著某種節奏被引導著，越自在越不自由。《牧場》不是描繪鄉村風景，而是把這種「你以為是你在決定，其實早就有...
26/06/2025

《這世界，其實就是一座牧場。》
我們總以為自由是一種自然發生的狀態，卻沒發現「被安排的生活」早已變成日常。我們怎麼看人、怎麼被看，全都像是照著某種節奏被引導著，越自在越不自由。

《牧場》不是描繪鄉村風景，而是把這種「你以為是你在決定，其實早就有人替你決定好」的現代處境，轉化為一組荒謬卻日常的圖像拼貼。椅子、羊、鳥、人、沙發——每一個角色都可能是你。你以為你站在展覽外，其實你早就在場中。

歡迎你，走進張克享的《牧場》。

鄭思宇筆下的奇珍異獸，並非描繪的對象，而是他投身其中的身體原型與心理隱喻。他以「獸」為入口，回望人之所以為人的身體、情感與存在狀態，如同是從夢中走來的身影，有著清晰的線條，也有難以定義的模糊。它們介於自然與文明之間，靜靜凝視著觀者。 早期，...
27/05/2025

鄭思宇筆下的奇珍異獸，並非描繪的對象，而是他投身其中的身體原型與心理隱喻。
他以「獸」為入口，回望人之所以為人的身體、情感與存在狀態，如同是從夢中走來的身影，
有著清晰的線條，也有難以定義的模糊。它們介於自然與文明之間，靜靜凝視著觀者。

早期，他常以探險者的姿態，置身畫面中央，那時的他仍然以「人」自居。近年來，
這種觀看的位置產生位移，他不再是描繪動物的人，而是讓自己逐漸成為那隻獸。這種轉變，
不只是形式上的角色變化，而是一種深層的內在認同與轉化。從直立的身體退回四肢著地，
從語言回到姿態與動作的本能，一種壓抑已久的野性，開始在畫布上甦醒。

他迷戀的是後頸的曲線——那是動物的柔韌與力量匯聚之處，是野與靜的交界，
也是一條難以被文明收編的線。他筆下的獸既陌生又親近，
它們帶著某種我們曾經擁有、卻早已遺忘的身體記憶。

這是一場沒有明確答案的探索，而藝術家選擇以最直接的方式——身體的投射與感官的連結，
帶領我們進入那塊被語言遺忘的區域。我們或許無法完全理解那些獸的凝視，
但我們能感受到它們帶來的低語，像是來自某個更古老、也更真實的世界。

謝秉諺的創作，是一場從童年記憶出發、經由陶瓷技術與科幻語彙建構而成的文明寓言。他以手拉坯為核心技術，在陶的傳統與未來的機體之間，開啟了一場語言與材質的錯位試驗。這些作品看似是獸形的演化版本，實則是對人類科技想像與感知系統的當代表述。 藝術家...
27/05/2025

謝秉諺的創作，是一場從童年記憶出發、經由陶瓷技術與科幻語彙建構而成的文明寓言。他以手拉坯為核心技術，在陶的傳統與未來的機體之間，開啟了一場語言與材質的錯位試驗。這些作品看似是獸形的演化版本，實則是對人類科技想像與感知系統的當代表述。

藝術家將童年收藏機器人玩具的深刻印象，轉化為當代對人工智慧與工業造形的回應。他作品中的「獸」，並非自然中的動物，而是某種擬人化、機械化、甚至具有軍事性格的存在。它們彷彿是未來世界中的生物編碼，擁有外殼、符號與武裝意象，卻缺乏情感與內在精神。這種無情感的機械生命，正是謝秉諺對人類文明發展所提出的警示與假設。

他選擇以陶為載體進行這樣的未來想像，不只是技術性的挑戰，更是一種文化與時間的重構。在這些作品中，我們看見的不只是形體的異化，更是來自人類歷史最古老的媒材──陶──所訴說的未來預言。藝術家不以數位建模或3D列印來構築這些生物，而是選擇了「手工」這個帶有記憶與時間延展性的技術，透過多段坯體的製作、空心結構的配置與收縮比例的精密控制，使整體作品最終能夠一體成形地完成燒製。這種幾近執拗的物理手感，讓作品在形式的未來性與材質的古老性之間產生強烈的張力。

策展上，我們將謝秉諺的系列作品視為「機械動物譜系」的開端——它們是被人工智慧神話所生成的生物原型，是一種情感逐漸消失、身體被編碼與重構的文化隱喻。這樣的創作不是單一作品的呈現，而是一套關於人與物、感知與制度、生命與形象之間轉譯與轉化的思辨體系。

在AI技術加速重塑世界的此刻，謝秉諺的作品提醒我們：當人類將感情交付給演算法，當生命的形貌被工藝與幻想重新拼組，我們是否仍然能辨認出「獸性」與「人性」的邊界？

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