14/10/2024
Eric De Jesús Rodriguez Mendoza
BS”D
Shalom javerim
Empecemos en orden:
La idea de _ayuno_ en hebreo tiene dos elementos que debemos comprender:
Una cosa es la abstención de alimento, bebida y demás demandas de nuestro cuerpo terrenal (tzom) y otra es la motivación que lo causa; es la motivación la que nos dará la clave para entender la diferencia entre lo que se consideró *ayunar* (que se llamó por eso ta’anit) y el abstenerse de (o no sentir) necesidades (tzom).
Moshéh por ejemplo, no comió ni bebió ni durante 40 días, todos diríamos que “ayunó” pero no es esa la idea, debido a que la causa no fue una aflicción ni un estado de conmoción; su abstinencia fue natural y espontánea debido a que simplemente no necesitaba de esas cosas. Curiosamente esa es la misma razón por la cual la abstinencia de *yom hakipurim* no se considera ayuno (ta’anit) debido a que en ese día, anunciamos nuestra independencia de las necesidades humanas, con miras o como anuncio a la recepción de un cuerpo incorruptible.
*¿Qué se considera entonces ayuno (ta’anit) propiamente dicho, o por qué se ayuna?*
La palabra ta’anit תענית viene de la raíz ‘inah ענה que significa “limitar” (capacidades o necesidades) como cuando dice el Salmo 119:71:
_es bueno que yo haya sido limitado (‘uneyti) para que aprendiera tus Juqim (promesas)_
La raíz ‘inah, está ligada a la pobreza, más exactamente, a ese estado sicológico de impotencia/limitación
Por eso al leer los diversos pasajes del pacto de los primeros (brit ri’shonim), vemos que los que experimentaron tzom o abstinencia, lo hicieron motivado por ta’anit, es decir, conmoción , tristeza, incertidumbre, en resumen, impotencia.
Veamos por ejemplo:
Jue 20:26
1Sm 7:6
2Sm 12:16
1R 21:9 (fue tramposo aquí)
1R 21:27 (se retrajo de hacer el mal)
Jer 36:6
Joel 1:14; 2:12, 15-16
Jon 3:5
Zac 7:5 (es una pregunta irónica)
Zac 8:19
Sal 35:3, 109:23
Est 4:3, 27
Dn 9:3
Esd 8:21-23
Neh 9:1 (aquí no procuraron ni pidieron nada por ejemplo)
1Cr 10:12,
2Cr 20:3
Por lo tanto el ayuno es un efecto de la tristeza o la impotencia y no un instrumento para lograr u obtener resultados
Al ayunar como dice Isaías 58, deberíamos primero asegurarnos de estar en la voluntad de Hashem, *porque no será por la abstinencia que él responda, sino por el arrepentimiento y el hacer su voluntad*
Como se dijo también de los sacrificios en Is 1:11-14 leído a la luz del Salmo 50:7-15
Shabat shalom!
