27/04/2026
5 óra 42 perc van.
Ma reggel – mint minden normális embernek – a gondolataim a protestáns etika körül forognak. Épp olvasom a “Nem dolgozás öröme” című könyvet Ernie Zelinski-től. Ő többször is hivatkozik Max Weber-re, aki 1905-ben papírra vetette a munkaalapú társadalom koncepcióját.
A lényege: a munka nem csak szükséges rossz, hanem erkölcsi kötelesség, sőt, a kiválasztottság jele lehet. Ez teljesen szembemegy azzal, ahogyan az emberiség a történelem nagy részében a munkához viszonyult.
Weber szerint különösen a kálvinista gondolkodás hozta be azt az új szemléletet, hogy:
a kemény munka = erény
az idő pazarlása = bűn
a vagyon felhalmozása = nem gond (ha nem költöd el élvezetekre)
az élet célja: hivatás (Beruf) teljesítése
Ez a mentalitás lett a kapitalizmus egyik pszichológiai motorja. Ez annyira így van, hogy én is ennek a pszichózisnak vagyok az áldozata, bár kitartóan dolgozom azon, hogy kigyógyuljak belőle.
Hangos puffanással érkezett meg a könyv a sarokba, amikor ahhoz a részhez értem, hogy válaszoljak meg két egyszerű kérdést.
Ki vagyok én? (szabály: nem mondhatok semmit, ami a munkámmal kapcsolatos, pédául foglalkozás, vagy akár olyat, amit egy önéletrajzba írnék, csapatjátékos, gyors problémamegoldó, sötöbö.)
Ki lennék, akkor, ha nem létezne munka a világon? Ötletem sincs.
Teljes le vagyok blokkolva a két kérdés kapcsán. Fogalmam sincs ki vagyok és ez baromi rémisztő. Az identitásom része a munkám, miközben az egész csak egy maszk, egy kitaláció, hiszen ha másik időablakba születek, akkor nyilván nem lennék tréner vagy bankár. Lehet, hogy egy huszadrangú vadász lennék, vagy egy béna sámán, esetleg egy krumpliföldre optimalizált 16. századi francia paraszt.
A középkori parasztok munkája jóval kevésbé volt folyamatos és intenzív, mint ahogy ma elképzeljük. A történészek becslései szerint évente nagyjából 120–180 napot dolgoztak, napi szinten pedig körülbelül 6–8 órát, de ezt sem egyben: a nap reggeli munkával indult napkeltétől, majd gyakran 2–3 órás ebéd- és pihenőidő következett, amit egy rövidebb délutáni munkaszakasz zárt.
Naplemente után jellemzően nem dolgoztak. A munka erősen szezonális volt: aratáskor valóban megterhelő napokat éltek meg, viszont télen sokkal kevesebb teendő akadt, és az egyházi ünnepek is rendszeres pihenőnapokat biztosítottak.
Zelinski szerint a középkori ember évente akár 115 szabadnapot is kivett. Ahogy írja, még a "obscure saints" vagyis a legkevésbé ismert szenteket is megünnepelték.
Ma egy huszonéves fiatalnak Magyarországon 21 nap jár évente, ugyanez amerikában 10 nap körül van.
A vadászó-gyűjtögető társadalmakban még ennél is lazább volt a munkához való viszony. Antropológiai kutatások – például a !Kung törzs vizsgálata – alapján a napi „munka” gyakran mindössze 3–5 órát tett ki, és nem is minden nap végeztek ilyen jellegű tevékenységet. A vadászat és gyűjtögetés jellemzően a nap első felében zajlott, utána a közösségi élet, pihenés és történetmesélés dominált. Nem létezett éles határ munka és szabadidő között, a tevékenységek inkább az élet természetes részét képezték. Marshall Sahlins ezt nevezte „az eredeti bőség társadalmának”, ahol viszonylag kevés ráfordítással is biztosítani tudták a megélhetéshez szükséges javakat.
A Kung törzs, vagyis busmanok ma is léteznek. Sőt olyan közösségek is vannak, akik az éhhalál szélén vannak, mert túlszaporodtak és levadásztak mindent, közben technológia fejlettségük pedig nem teszi lehetővé, hogy elég élelmiszert termeljenek.
Egy afrikai magyartól hallottam, hogy ezek a törzsek nem csupán nem értenek a mezőgazdasághoz, növénytermészetéshez, állattartáshoz, hanem tudatlanságuk mellett csórók és végtelenül lusták is. Legalábbis protestáns szemmel nézve naplopók. Nincs bennük meg a munka iránti elkötelezettség. Nem tudnak monoton dolgozni, megunják, elmismásolják, gányolnak. Ahhoz a fejlett világba kell születni, hogy ennyire szeress, tudj és akarj dolgozni.
Felmerül tehát a kérdés, hogy én, miért is dolgozom naponta akár 10-12 órát is?