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Crónicas y vivencias de mi pueblo, Becerril (2026)

26/06/2022

𝙴𝚗 𝚕𝚊 𝚘𝚋𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊𝚍𝚘𝚛 𝚂𝚊𝚋𝚊𝚗𝚊𝚕𝚊𝚛𝚐𝚞𝚎𝚛𝚘 𝙹𝚘𝚜é 𝙰𝚐𝚞𝚜𝚝í𝚗 𝙱𝚕𝚊𝚗𝚌𝚘 𝙱𝚊𝚛𝚘𝚜 – 𝙾𝚋𝚛𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚖𝚙𝚕𝚎𝚝𝚊𝚜 𝚅𝚘𝚕𝚞𝚖𝚎𝚗 𝙸𝙸 𝙴𝚗𝚌𝚘𝚖𝚒𝚎𝚗𝚍𝚊, 𝙷𝚊𝚌𝚒𝚎𝚗𝚍𝚊𝚜 𝚢 𝙿𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘.
𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚢 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊, 𝚞𝚗 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚏𝚞𝚗𝚍𝚎 𝚌𝚘𝚗 𝚜𝚞 𝚘𝚛𝚒𝚐𝚎𝚗.

𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚢 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊.

𝙴𝚜𝚌𝚛𝚒𝚋𝚒ó 𝙰𝚗𝚍𝚛é𝚜 𝙱𝚎𝚗𝚒𝚝𝚘 𝙶𝚛𝚎𝚐𝚘𝚛𝚒𝚘 𝚎𝚗 𝚜𝚞 𝙶𝚎𝚘𝚐𝚛𝚊𝚏í𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝙱𝚊𝚛𝚛𝚊𝚗𝚚𝚞𝚒𝚕𝚕𝚊 (𝟷𝟿𝟶𝟿), 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚘𝚌𝚞𝚙𝚊 𝚎𝚕 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚎𝚗𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚒𝚗𝚍𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊, 𝚊𝚜í 𝚕𝚕𝚊𝚖𝚊𝚍𝚘 𝚎𝚜𝚝é 𝚙𝚘𝚛 𝚜𝚞 𝚌𝚊𝚌𝚒𝚚𝚞𝚎. 𝚅𝚒𝚜𝚝𝚘 𝚊𝚜í 𝚍𝚎 𝚜𝚒𝚖𝚙𝚕𝚎 𝚎𝚕 𝚊𝚜𝚞𝚗𝚝𝚘 𝚗𝚘 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚝𝚎 𝚍𝚞𝚍𝚊. 𝙽𝚘 𝚘𝚋𝚜𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎, 𝚜𝚒 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚞𝚕𝚝𝚊 𝚎𝚕 𝚌𝚎𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚒𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊𝚍𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚕𝚎𝚟𝚊𝚗𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚙𝚘𝚛 𝚍𝚘𝚗 𝙹𝚞𝚊𝚗 (𝙶𝚊𝚛𝚌í𝚊) 𝚃𝚞𝚛í𝚗 𝚎𝚗 𝟷𝟽𝟽𝟽 𝚙𝚘𝚛 𝚘𝚛𝚍𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚕 𝚛𝚎𝚢, 𝚎𝚗𝚜𝚎𝚐𝚞𝚒𝚍𝚊 𝚜𝚎 𝚘𝚋𝚜𝚎𝚛𝚟𝚊 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚜𝚎 𝚍𝚘𝚌𝚞𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘, 𝚖𝚞𝚢 𝚜𝚎𝚛𝚒𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚕𝚊𝚋𝚘𝚛𝚊𝚍𝚘, 𝚏𝚒𝚐𝚞𝚛𝚊𝚗 𝚝𝚊𝚗𝚝𝚘 𝚎𝚕 𝚖𝚞𝚢 𝚊𝚗𝚝𝚒𝚐𝚞𝚘 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚒𝚗𝚍í𝚐𝚎𝚗𝚊 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 𝚎𝚗 𝚌𝚊𝚕𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 “𝚊𝚗𝚎𝚡𝚘” 𝚍𝚎 𝚂𝚊𝚋𝚊𝚗𝚊𝚕𝚊𝚛𝚐𝚊, 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚝𝚒𝚘 𝚍𝚎 𝚟𝚎𝚌𝚒𝚗𝚘𝚜 𝚕𝚒𝚋𝚛𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊. 𝙳𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚎 𝚎𝚕 𝚎𝚗𝚌𝚊𝚋𝚎𝚣𝚊𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝚙𝚊𝚍𝚛ó𝚗 𝚍𝚒𝚌𝚎: “𝚂𝚒𝚝𝚒𝚘 𝚢 𝙵𝚎𝚕𝚒𝚐𝚛𝚎𝚜í𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊, 𝚍𝚘𝚗𝚍𝚎 (𝚑)𝚊𝚢 𝚈𝚐𝚕𝚎𝚜𝚒𝚊 𝙿𝚊𝚛𝚛𝚘𝚚𝚞𝚒𝚊 𝚒𝚗𝚍𝚎𝚙𝚎𝚗𝚍𝚒𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚌𝚘𝚗 𝚞𝚗 𝙲𝚞𝚛𝚊 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚍𝚘𝚛, 𝚜𝚒𝚝𝚞𝚊𝚍𝚘 𝟼 𝟷⁄𝟸 𝚕𝚎𝚐𝚞𝚊𝚜 𝚍𝚒𝚜𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝚄𝚜𝚒𝚊𝚌𝚞𝚛í 𝚢 𝟼 𝚕𝚎𝚐𝚞𝚊𝚜 𝚍𝚎 𝚂𝚊𝚗𝚝𝚊𝚗𝚊 𝙲𝚊𝚝𝚊𝚕𝚒𝚗𝚊 𝚢 𝟷𝟽 𝚊 𝙱𝚊𝚛𝚛𝚊𝚗𝚚𝚞𝚒𝚕𝚕𝚊”.

𝙿𝚎𝚛𝚘 𝚎𝚕 𝚝𝚎𝚖𝚊 𝚜𝚎 𝚌𝚘𝚖𝚙𝚕𝚒𝚌𝚊 𝚊ú𝚗 𝚖á𝚜 𝚊𝚕 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚞𝚕𝚝𝚊𝚛 𝚕𝚊 𝚘𝚋𝚛𝚊 𝙰𝚛𝚚𝚞𝚎𝚘𝚕𝚘𝚐í𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝚅𝚊𝚕𝚕𝚎 𝚍𝚎 𝚂𝚊𝚗𝚝𝚒𝚊𝚐𝚘, 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚗 𝟷𝟿𝟾𝟺 𝚙𝚞𝚋𝚕𝚒𝚌ó 𝙲𝚊𝚛𝚕𝚘𝚜 𝙰𝚗𝚐𝚞𝚕𝚘 𝚅𝚊𝚕𝚍é𝚜 𝚍𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚜𝚎𝚛𝚒𝚎 𝚍𝚎 𝚖𝚘𝚗𝚘𝚐𝚛𝚊𝚏í𝚊𝚜 𝚊𝚞𝚜𝚙𝚒𝚌𝚒𝚊𝚍𝚊𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚕𝚊 𝙵𝚞𝚗𝚍𝚊𝚌𝚒ó𝚗 𝚍𝚎 𝙸𝚗𝚟𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚎𝚜 𝙰𝚛𝚚𝚞𝚎𝚘𝚕ó𝚐𝚒𝚌𝚊𝚜 𝙽𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕𝚎𝚜, 𝚍𝚎𝚕 𝙱𝚊𝚗𝚌𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚁𝚎𝚙ú𝚋𝚕𝚒𝚌𝚊 (𝙱𝚘𝚐𝚘𝚝á). 𝙲𝚘𝚗 𝚜𝚞 𝚊𝚞𝚝𝚘𝚛𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚎𝚡𝚙𝚛𝚎𝚜𝚊, 𝚍𝚒𝚌𝚑𝚘 𝚒𝚗𝚟𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚊𝚍𝚘𝚛 𝚜𝚎ñ𝚊𝚕ó 𝚚𝚞𝚎 “𝚎𝚕 𝚊𝚌𝚝𝚞𝚊𝚕 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚍𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚎 𝚜𝚘𝚋𝚛𝚎 𝚞𝚗 𝚟𝚊𝚜𝚝𝚘 𝚢𝚊𝚌𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚊𝚛𝚚𝚞𝚎𝚘𝚕ó𝚐𝚒𝚌𝚘, 𝚎𝚕 𝚌𝚞𝚊𝚕, 𝚜𝚎𝚐ú𝚗 𝚗𝚞𝚎𝚜𝚝𝚛𝚊 𝚍𝚎𝚍𝚞𝚌𝚌𝚒ó𝚗, 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚜𝚙𝚘𝚗𝚍𝚎 𝚊 𝚕𝚘𝚜 𝚟𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚒𝚘𝚜 𝚜𝚞𝚋𝚢𝚊𝚌𝚎𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚞𝚗 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚙𝚊𝚛𝚎𝚌𝚒𝚍𝚘 𝚢 𝚎𝚡𝚝𝚎𝚗𝚜𝚘 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚍𝚘 𝚒𝚗𝚍í𝚐𝚎𝚗𝚊”.

𝚂𝚒 𝚜𝚎𝚐ú𝚗 𝙶𝚊𝚛𝚌í𝚊 𝚃𝚞𝚛í𝚗 𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚢 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 𝚎𝚛𝚊𝚗 𝚍𝚘𝚜 𝚎𝚗𝚝𝚒𝚍𝚊𝚍𝚎𝚜 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚍𝚒𝚏𝚎𝚛𝚎𝚗𝚝𝚎𝚜, ¿𝚌𝚞á𝚕 𝚏𝚞𝚎 𝚎𝚕 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚍𝚎 𝚒𝚗𝚍𝚒𝚘𝚜 𝚊𝚕 𝚚𝚞𝚎 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚜𝚙𝚘𝚗𝚍𝚎𝚗 𝚕𝚘𝚜 𝚛𝚎𝚜𝚝𝚘𝚜 𝚊𝚛𝚚𝚞𝚎𝚘𝚕ó𝚐𝚒𝚌𝚘𝚜 𝚎𝚗 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚎 𝚎𝚡𝚌𝚊𝚟𝚊𝚍𝚘𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝙰𝚗𝚐𝚞𝚕𝚘 𝚅𝚊𝚕𝚍é𝚜?

𝙴𝚕 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒ó𝚐𝚛𝚊𝚏𝚘 𝚌𝚊𝚛𝚝𝚊𝚐𝚎𝚗𝚎𝚛𝚘 𝙴𝚍𝚞𝚊𝚛𝚍𝚘 𝙶𝚞𝚝𝚒é𝚛𝚛𝚎𝚣 𝚍𝚎 𝙿𝚒ñ𝚎𝚛𝚎𝚜, 𝚎𝚗 𝚜𝚞𝚜 𝙳𝚘𝚌𝚞𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘𝚜 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚕𝚊 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝙱𝚘𝚕í𝚟𝚊𝚛 (𝟷𝟾𝟾𝟿 𝚢 𝟷𝟿𝟸𝟺), 𝚊𝚏𝚒𝚛𝚖𝚊 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚗𝚝𝚛𝚎 𝚕𝚊𝚜 𝚖𝚎𝚛𝚌𝚎𝚍𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚝𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊 𝚊𝚍𝚓𝚞𝚍𝚒𝚌𝚊𝚍𝚊𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚎𝚕 𝚌𝚊𝚋𝚒𝚕𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚛𝚝𝚊𝚐𝚎𝚗𝚊, 𝚢 𝚊 𝚕𝚊𝚜 𝚌𝚞𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚍𝚎𝚍𝚒𝚌𝚊𝚖𝚘𝚜 𝚟𝚊𝚛𝚒𝚊𝚜 𝚙á𝚐𝚒𝚗𝚊𝚜 𝚎𝚗 𝚌𝚊𝚙í𝚝𝚞𝚕𝚘 𝚊𝚗𝚝𝚎𝚛𝚒𝚘𝚛, 𝚙𝚛𝚎𝚜𝚎𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚘𝚜 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚜𝚙𝚘𝚗𝚍𝚒𝚎𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚊𝚕 𝟷𝟶 𝚍𝚎 𝚊𝚋𝚛𝚒𝚕 𝚍𝚎 𝟷𝟼𝟶𝟶. 𝙰𝚖𝚋𝚊𝚜 𝚏𝚞𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚘𝚝𝚘𝚛𝚐𝚊𝚍𝚊𝚜 𝚊 𝚍𝚘𝚗 𝙰𝚕𝚘𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝙼𝚎𝚗𝚍𝚘𝚣𝚊, 𝚗𝚘𝚖𝚋𝚛𝚎 𝚚𝚞𝚎, 𝚜𝚎𝚐ú𝚗 𝚕𝚊𝚜 𝚏𝚎𝚌𝚑𝚊𝚜, 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚜𝚙𝚘𝚗𝚍𝚎𝚗 𝚊 𝙰𝚕𝚘𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝙼𝚎𝚗𝚍𝚘𝚣𝚊 𝙲𝚊𝚛𝚟𝚊𝚓𝚊𝚕, 𝚎𝚗𝚌𝚘𝚖𝚎𝚗𝚍𝚎𝚛𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚋𝚊𝚛á, 𝚞𝚗 𝚙𝚘𝚍𝚎𝚛𝚘𝚜𝚘 𝚖𝚒𝚎𝚖𝚋𝚛𝚘 𝚍𝚎 𝚍𝚒𝚌𝚑𝚘 𝚌𝚊𝚋𝚒𝚕𝚍𝚘 𝚏𝚊𝚟𝚘𝚛𝚎𝚌𝚒𝚍𝚘 𝚌𝚘𝚗 𝚗𝚞𝚖𝚎𝚛𝚘𝚜𝚊𝚜 𝚖𝚎𝚛𝚌𝚎𝚍𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝚝𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊 𝚎𝚗 𝚕𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚑𝚘𝚢 𝚜𝚘𝚗 𝚕𝚘𝚜 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝙱𝚘𝚕í𝚟𝚊𝚛 𝚢 𝙰𝚝𝚕á𝚗𝚝𝚒𝚌𝚘, 𝚙𝚛𝚒𝚗𝚌𝚒𝚙𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚎 ú𝚕𝚝𝚒𝚖𝚘.

𝙻𝚊 𝚙𝚛𝚒𝚖𝚎𝚛𝚊 𝚍𝚎 𝚝𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚖𝚎𝚛𝚌𝚎𝚍𝚎𝚜 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌í𝚏𝚒𝚌𝚊 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚍í𝚊 𝚢 𝚊ñ𝚘 𝚜𝚎ñ𝚊𝚕𝚊𝚍𝚘𝚜, 𝚕𝚎 𝚘𝚝𝚘𝚛𝚐𝚊𝚛𝚘𝚗 𝚎𝚕 “[…] 𝚝í𝚝𝚞𝚕𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚅𝚎𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 […]”. 𝙻𝚊 𝚜𝚎𝚐𝚞𝚗𝚍𝚊 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚒𝚜𝚝𝚒ó 𝚎𝚗 𝚘𝚌𝚑𝚘 𝚌𝚊𝚋𝚊𝚕𝚕𝚎𝚛í𝚊𝚜 𝚍𝚎 𝚝𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊, “𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚜𝚝á 𝚓𝚞𝚗𝚝𝚘 𝚊 𝚞𝚗𝚊 𝚕𝚊𝚐𝚞𝚗𝚊… 𝚜𝚒𝚗 𝚙𝚎𝚛𝚓𝚞𝚒𝚌𝚒𝚘”.

𝙷𝚊𝚢 𝚚𝚞𝚎 𝚍𝚎𝚝𝚎𝚗𝚎𝚛𝚜𝚎 𝚊𝚗𝚝𝚎 𝚎𝚕 𝚑𝚎𝚌𝚑𝚘 𝚎𝚟𝚒𝚍𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚍𝚎 𝚚𝚞𝚎, 𝚙𝚘𝚛 𝚕𝚘 𝚖𝚎𝚗𝚘𝚜, 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚊𝚗𝚝𝚒𝚐𝚞𝚘 𝙿𝚊𝚛𝚝𝚒𝚍𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊𝚍𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚒𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚟𝚊𝚛𝚒𝚊𝚜 “𝚟𝚎𝚗𝚝𝚊𝚜”, 𝚘 𝚜𝚎𝚊 𝚖𝚎𝚜𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚘 𝚙𝚊𝚛𝚊𝚍𝚊𝚜 𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚐𝚞𝚗𝚘𝚜 𝚌𝚊𝚖𝚒𝚗𝚘𝚜 𝚙𝚛𝚒𝚗𝚌𝚒𝚙𝚊𝚕𝚎𝚜, 𝚍𝚘𝚗𝚍𝚎 𝚕𝚘𝚜 𝚟𝚒𝚊𝚓𝚎𝚛𝚘𝚜 𝚙𝚘𝚍í𝚊𝚗 𝚍𝚎𝚝𝚎𝚗𝚎𝚛𝚜𝚎 𝚊 𝚙𝚎𝚛𝚗𝚘𝚌𝚝𝚊𝚛, 𝚍𝚎𝚜𝚌𝚊𝚗𝚜𝚊𝚛 𝚢 𝚍𝚊𝚛𝚕𝚎𝚜 𝚊𝚐𝚞𝚊 𝚢 𝚢𝚎𝚛𝚋𝚊 𝚊 𝚕𝚊𝚜 𝚋𝚎𝚜𝚝𝚒𝚊𝚜. 𝙰𝚜í, 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚋𝚊𝚛á 𝚑𝚊𝚌𝚒𝚊 𝙲𝚊𝚛𝚝𝚊𝚐𝚎𝚗𝚊, 𝚍𝚎𝚜𝚙𝚞é𝚜 𝚍𝚎 𝟷𝟻𝟿𝟸, 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚒ó 𝚕𝚊 “𝚅𝚎𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚎 𝚕𝚘𝚜 𝚉𝚊𝚖𝚋𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝙽𝚞𝚎𝚜𝚝𝚛𝚊 𝚜𝚎ñ𝚘𝚛𝚊 𝚍𝚎 𝙱𝚞𝚎𝚗𝚊𝚟𝚒𝚜𝚝𝚊”; 𝚘 𝚝𝚊𝚖𝚋𝚒é𝚗 𝚎𝚕 𝚖𝚎𝚜ó𝚗 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚋𝚕𝚎𝚌𝚒𝚍𝚘 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚙𝚞𝚗𝚝𝚘 𝚎𝚗 𝚍𝚘𝚗𝚍𝚎 𝚝𝚛𝚊𝚜𝚋𝚘𝚛𝚍𝚊𝚋𝚊𝚗 𝚕𝚘𝚜 𝚟𝚒𝚊𝚓𝚊𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚎𝚗 𝚎𝚕 “𝙿𝚊𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝚁𝚎𝚐𝚎”, 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚛𝚊 𝚎𝚕 𝚕𝚞𝚐𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚋𝚊𝚕𝚜𝚊 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚊𝚝𝚛𝚊𝚟𝚎𝚜𝚊𝚛 𝚎𝚕 𝙲𝚊𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚎𝚕 𝙳𝚒𝚚𝚞𝚎 (𝚍𝚎𝚜𝚍𝚎 𝟷𝟼𝟻𝟶).

𝙱𝚒𝚎𝚗 𝚜𝚎 𝚙𝚘𝚍𝚛í𝚊 𝚙𝚎𝚗𝚜𝚊𝚛 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚒𝚎𝚛𝚘𝚗 𝚍𝚘𝚜 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊𝚜: 𝚕𝚊 “𝚅𝚎𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊” 𝚢 𝚎𝚕 “𝙿𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊”, 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚝𝚎 ú𝚕𝚝𝚒𝚖𝚘 𝚕𝚘𝚜 𝚟𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚒𝚘𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚎𝚗 𝚍𝚎𝚋𝚊𝚓𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊. 𝙴𝚗 𝚎𝚜𝚎 𝚌𝚊𝚜𝚘 𝚕𝚊𝚜 𝚝𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚜𝚙𝚘𝚗𝚍𝚒𝚎𝚗𝚝𝚎𝚜 𝚊 𝚕𝚘𝚜 𝚍𝚘𝚜 𝚕𝚞𝚐𝚊𝚛𝚎𝚜 𝚑𝚊𝚋𝚛í𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚍𝚘 𝚕𝚊𝚜 𝚌𝚘𝚗𝚌𝚎𝚍𝚒𝚍𝚊𝚜 𝚊 𝙰𝚕𝚘𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝙼𝚎𝚗𝚍𝚘𝚣𝚊 𝙲𝚊𝚛𝚟𝚊𝚓𝚊𝚕 𝚎𝚗 𝟷𝟼𝟶𝟶.

𝙷𝚊𝚌𝚎 𝚊𝚕𝚐𝚞𝚗𝚘𝚜 𝚊ñ𝚘𝚜, 𝚌𝚘𝚖𝚎𝚗𝚝𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚍𝚎𝚝𝚊𝚕𝚕𝚎𝚜 𝚍𝚎𝚕 𝚌𝚎𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝙰𝚝𝚕á𝚗𝚝𝚒𝚌𝚘 𝚌𝚘𝚗 𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚜𝚊𝚙𝚊𝚛𝚎𝚌𝚒𝚍𝚘 𝚍𝚘𝚌𝚝𝚘𝚛 𝙲𝚕𝚎𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚂𝚊𝚕𝚊𝚣𝚊𝚛 𝙼𝚘𝚟𝚒𝚕𝚕𝚊, 𝚎𝚗 𝚂𝚊𝚋𝚊𝚗𝚊𝚕𝚊𝚛𝚐𝚊, é𝚕 𝚊𝚗𝚘𝚝𝚊𝚋𝚊 𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚡𝚒𝚜𝚝𝚒ó “𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 𝚕𝚊 𝙽𝚞𝚎𝚟𝚊”, 𝚖𝚊𝚜 𝚗𝚘 𝚙𝚞𝚍𝚘 𝚙𝚛𝚎𝚌𝚒𝚜𝚊𝚛 𝚎𝚗 𝚚𝚞é 𝚙𝚞𝚗𝚝𝚘 𝚎𝚡𝚊𝚌𝚝𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘. ¿𝚂𝚎𝚛í𝚊 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 𝚕𝚊 𝙽𝚞𝚎𝚟𝚊 𝚕𝚊 𝚅𝚎𝚗𝚝𝚊 𝚍𝚎 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊?, 𝚙𝚞𝚎𝚜 𝚜𝚎𝚐ú𝚗 𝚎𝚜𝚘, 𝚕𝚊 𝚕𝚕𝚊𝚖𝚊𝚍𝚊, 𝚎𝚗 𝚘𝚝𝚛𝚘𝚜 𝚍𝚘𝚌𝚞𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘𝚜, 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊 𝚕𝚊 𝚅𝚒𝚎𝚓𝚊, 𝚛𝚎𝚜𝚞𝚕𝚝𝚊𝚛í𝚊 𝚜𝚎𝚛 𝚜𝚎𝚗𝚌𝚒𝚕𝚕𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚕𝚊 𝚘𝚛𝚒𝚐𝚒𝚗𝚊𝚕 𝚃𝚞𝚛𝚒𝚙𝚊𝚗𝚊. 𝚈 𝙰𝚗𝚍𝚛é𝚜 𝙱𝚎𝚗𝚒𝚝𝚘 𝚁𝚎𝚟𝚘𝚕𝚕𝚘 𝚗𝚘 𝚑𝚊𝚋𝚛í𝚊 𝚌𝚘𝚖𝚎𝚝𝚒𝚍𝚘 𝚎𝚛𝚛𝚘𝚛. 𝙴𝚗 𝟷𝟽𝟽𝟽, 𝚍𝚎 𝚊𝚌𝚞𝚎𝚛𝚍𝚘 𝚌𝚘𝚗 𝚎𝚕 𝚌𝚎𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝙶𝚊𝚛𝚌í𝚊 𝚃𝚞𝚛í𝚗, 𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚝𝚎𝚗í𝚊:

--------------------------------------------------------------------------
Personas / / / / Total de /
Eclesiásticas / Vezinos / Almas / Naturales / Esclavos / Almas(1) /
--------------------------------------------------------------------------
1 124 663 2 24 689
--------------------------------------------------------------------------
- (1) No incluye a los vezinos. -
--------------------------------------------------------------------------

𝙴𝚗 𝟷𝟷𝟾 𝚌𝚊𝚜𝚊𝚜, 𝚎𝚗 𝚕𝚊𝚜 𝚌𝚞𝚊𝚕𝚎𝚜 𝚑𝚊𝚋𝚒𝚝𝚊𝚋𝚊𝚗 𝟷𝟹𝟶 𝚏𝚊𝚖𝚒𝚕𝚒𝚊𝚜. 𝚂𝚎𝚒𝚜 𝚍𝚎 𝚎𝚜𝚊𝚜 𝚏𝚊𝚖𝚒𝚕𝚒𝚊𝚜 𝚟𝚒𝚟í𝚊𝚗 𝚎𝚗 “𝚍𝚒𝚌𝚑𝚊 𝚌𝚊𝚜𝚊” (𝚕𝚊 𝚖𝚒𝚜𝚖𝚊 𝚌𝚊𝚜𝚊) 𝚘 𝚕𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚜𝚒𝚐𝚗𝚒𝚏𝚒𝚌𝚊 𝟻,𝟻 𝚙𝚎𝚛𝚜𝚘𝚗𝚊𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚞𝚗𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 𝚟𝚒𝚟𝚒𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚢 𝟻,𝟹 𝚙𝚎𝚛𝚜𝚘𝚗𝚊𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚞𝚗𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚏𝚊𝚖𝚒𝚕𝚒𝚊𝚛.

𝙰𝚍𝚎𝚖á𝚜, 𝚋𝚊𝚓𝚘 𝚕𝚊 𝚓𝚞𝚛𝚒𝚜𝚍𝚒𝚌𝚌𝚒ó𝚗 𝚍𝚎𝚕 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚍𝚎 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊 𝚎𝚜𝚝𝚊𝚋𝚊 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚌𝚒𝚝𝚊𝚍𝚘 𝚊ñ𝚘 𝚕𝚊 𝚑𝚊𝚌𝚒𝚎𝚗𝚍𝚊 “𝚂𝚊𝚗 𝙰𝚗𝚝𝚘𝚗𝚒𝚘 (𝚊𝚕𝚒𝚊𝚜) 𝚂á𝚋𝚊𝚕𝚘 𝚍𝚎 𝚕𝚘𝚜 𝚁𝚎𝚕𝚒𝚐𝚒𝚘𝚜𝚘𝚜 𝙰𝚐𝚞𝚜𝚝𝚒𝚗𝚘𝚜”, 𝚊 𝚝𝚛𝚎𝚜 𝚕𝚎𝚗𝚐𝚞𝚊𝚜 𝚍𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚝𝚒𝚘. 𝚂𝚎𝚐ú𝚗 𝚘𝚝𝚛𝚊 𝚏𝚞𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚙𝚛𝚒𝚖𝚊𝚛𝚒𝚊, 𝚊 𝚎𝚜𝚎 𝚕𝚞𝚐𝚊𝚛 𝚑𝚊𝚋í𝚊𝚗 𝚜𝚒𝚍𝚘 𝚝𝚛𝚊𝚜𝚕𝚊𝚍𝚊𝚍𝚘𝚜 𝚎𝚗 𝟷𝟽𝟺𝟺 𝚕𝚘𝚜 𝚒𝚗𝚍𝚒𝚘𝚜 𝚚𝚞𝚎 𝚚𝚞𝚎𝚍𝚊𝚋𝚊𝚗 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝙶𝚊𝚕𝚎𝚛𝚊 𝚍𝚎 𝚉𝚊𝚖𝚋𝚊, 𝚌𝚞𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚕𝚘𝚜 𝚖𝚘𝚟𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘𝚜 𝚍𝚎 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒ó𝚗 𝚘𝚛𝚍𝚎𝚗𝚊𝚍𝚘𝚜 𝚙𝚘𝚛 𝚎𝚕 𝚟𝚒𝚛𝚛𝚎𝚢 𝙴𝚜𝚕𝚊𝚟𝚊 (𝟷𝟽𝟺𝟸).

𝙻𝚊 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚌𝚒ó𝚗 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚑𝚊𝚌𝚒𝚎𝚗𝚍𝚊 𝚍𝚎 𝚂á𝚋𝚊𝚕𝚘 𝚌𝚘𝚗𝚜𝚝𝚊𝚋𝚊 𝚍𝚎 𝟸𝟾 𝚙𝚎𝚛𝚜𝚘𝚗𝚊𝚜 (𝟷𝟽 𝚍𝚎 𝚜𝚎𝚡𝚘 𝚖𝚊𝚜𝚌𝚞𝚕𝚒𝚗𝚘 𝚢 𝟷𝟷 𝚍𝚎 𝚜𝚎𝚡𝚘 𝚏𝚎𝚖𝚎𝚗𝚒𝚗𝚘), 𝚚𝚞𝚎 𝚑𝚊𝚋𝚒𝚝𝚊𝚋𝚊𝚗 𝚎𝚗 𝟻 𝚘 𝟼 “𝚌𝚊𝚜𝚜𝚊𝚜”. 𝙴𝚜𝚊𝚜 𝟸𝟾 𝚙𝚎𝚛𝚜𝚘𝚗𝚊𝚜 𝚘𝚜𝚌𝚒𝚕𝚊𝚋𝚊𝚗 𝚎𝚗 𝚎𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎𝚜𝚍𝚎 𝟷 𝚊ñ𝚘 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝟾𝟷. 𝙰𝚞𝚗𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚕 𝚝𝚎𝚡𝚝𝚘 𝚘𝚛𝚒𝚐𝚒𝚗𝚊𝚕 𝚍𝚒𝚌𝚎 𝚚𝚞𝚎 𝚑𝚊𝚋í𝚊 𝟸𝟾 𝚎𝚜𝚌𝚕𝚊𝚟𝚘𝚜, 𝚜𝚎 𝚊𝚗𝚘𝚝𝚊 𝚚𝚞𝚎 𝙻𝚞𝚒𝚜𝚊, 𝚍𝚎 𝟸𝟶 𝚊ñ𝚘𝚜, 𝚖𝚞𝚓𝚎𝚛 𝚍𝚎 𝚅𝚒𝚌𝚎𝚗𝚝𝚎 𝙶𝚞𝚣𝚖á𝚗 𝚢 𝚜𝚞 𝚑𝚒𝚓𝚊 𝙼𝚊𝚛í𝚊 𝚍𝚎 𝟷 𝚊ñ𝚘, 𝚏𝚒𝚐𝚞𝚛𝚊𝚗 𝚎𝚗 𝚌𝚊𝚕𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚍𝚎 “𝚕𝚒𝚋𝚛𝚎𝚜”, 𝚊𝚞𝚗𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚕 𝚙𝚊𝚍𝚛𝚎 𝚎𝚛𝚊 𝚎𝚜𝚌𝚕𝚊𝚟𝚘.

𝙴𝚗 𝚎𝚕 𝚌𝚎𝚗𝚜𝚘 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝚊𝚙𝚊𝚛𝚎𝚌𝚎𝚗 𝟷𝟽 “𝚊𝚐𝚛𝚎𝚐𝚊𝚍𝚘𝚜”: 𝟿 𝚟𝚊𝚛𝚘𝚗𝚎𝚜 𝚢 𝟾 𝚖𝚞𝚓𝚎𝚛𝚎𝚜, 𝚙𝚛𝚎𝚍𝚘𝚖𝚒𝚗𝚊𝚗𝚍𝚘 𝚎𝚗 𝚗ú𝚖𝚎𝚛𝚘 𝚕𝚘𝚜 𝚖𝚎𝚗𝚘𝚛𝚎𝚜 𝚍𝚎 𝟷𝟻 𝚊ñ𝚘𝚜.

𝚄𝚗 𝚝𝚎𝚖𝚊 𝚍𝚎 𝚒𝚗𝚍𝚞𝚍𝚊𝚋𝚕𝚎 𝚒𝚗𝚝𝚎𝚛é𝚜 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚕𝚊 𝚒𝚗𝚟𝚎𝚜𝚝𝚒𝚐𝚊𝚌𝚒ó𝚗 𝚍𝚎 𝚕𝚊 𝚐𝚎𝚘𝚐𝚛𝚊𝚏í𝚊 𝚊𝚗𝚝𝚒𝚐𝚞𝚊 𝚍𝚎 𝚃𝚒𝚎𝚛𝚛𝚊𝚍𝚎𝚗𝚝𝚛𝚘 𝚢 𝚝𝚊𝚖𝚋𝚒é𝚗 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚕𝚊 𝚐𝚎𝚘𝚐𝚛𝚊𝚏í𝚊 𝚖𝚘𝚍𝚎𝚛𝚗𝚊 𝚍𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝙰𝚝𝚕á𝚗𝚝𝚒𝚌𝚘 𝚎𝚜 𝚎𝚕 𝚍𝚎 𝚜𝚊𝚋𝚎𝚛 𝚙𝚘𝚛𝚚𝚞é 𝚌𝚊𝚞𝚜𝚊𝚜: 𝚙𝚘𝚕í𝚝𝚒𝚌𝚊𝚜, 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊𝚜, 𝚎𝚌𝚘𝚗ó𝚖𝚒𝚌𝚊𝚜, 𝚎𝚝𝚌., 𝚞𝚗 𝚜𝚒𝚝𝚒𝚘 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚎𝚜 𝚎𝚕 𝚍𝚎 𝙿𝚊𝚕𝚖𝚊𝚛 𝙲𝚊𝚗𝚍𝚎𝚕𝚊𝚛𝚒𝚊, 𝚑𝚊𝚜𝚝𝚊 𝚕𝚊 𝚜𝚎𝚐𝚞𝚗𝚍𝚊 𝚖𝚒𝚝𝚊𝚍 𝚍𝚎𝚕 𝚜𝚒𝚐𝚕𝚘 𝚇𝙸𝚇 𝚢 𝚊ú𝚗 𝚎𝚗 𝚕𝚘𝚜 𝚙𝚛𝚒𝚖𝚎𝚛𝚘𝚜 𝚝𝚒𝚎𝚖𝚙𝚘𝚜 𝚍𝚎𝚕 𝚇𝚇, 𝚝𝚞𝚟𝚘 𝚛𝚎𝚕𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊 𝚒𝚖𝚙𝚘𝚛𝚝𝚊𝚗𝚌𝚒𝚊 𝚊𝚍𝚖𝚒𝚗𝚒𝚜𝚝𝚛𝚊𝚝𝚒𝚟𝚊 𝚝𝚊𝚗𝚝𝚘 𝚎𝚗 𝚕𝚘 𝚌𝚒𝚟𝚒𝚕 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚎𝚗 𝚕𝚘 𝚎𝚌𝚕𝚎𝚜𝚒á𝚜𝚝𝚒𝚌𝚘, 𝚙𝚞𝚎𝚜𝚝𝚘 𝚚𝚞𝚎 𝚏𝚞𝚎 𝚍𝚒𝚜𝚝𝚛𝚒𝚝𝚘 𝚖𝚞𝚗𝚒𝚌𝚒𝚙𝚊𝚕 𝚢 𝚌𝚊𝚋𝚎𝚣𝚊 𝚍𝚎 𝚙𝚊𝚛𝚛𝚘𝚚𝚞𝚒𝚊, 𝚎𝚗 𝚕𝚊 𝚊𝚌𝚝𝚞𝚊𝚕𝚒𝚍𝚊𝚍 𝚎𝚜 𝚜ó𝚕𝚘 𝚞𝚗 𝚌𝚘𝚛𝚛𝚎𝚐𝚒𝚖𝚒𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝙻𝚞𝚛𝚞𝚊𝚌𝚘. 𝙿𝚘𝚛 𝚜𝚞 𝚙𝚊𝚛𝚝𝚎, é𝚜𝚝𝚎 ú𝚕𝚝𝚒𝚖𝚘 𝚗𝚘 𝚌𝚘𝚖𝚒𝚎𝚗𝚣𝚊 𝚊 𝚊𝚙𝚊𝚛𝚎𝚌𝚎𝚛 𝚌𝚘𝚖𝚘 𝚜𝚒𝚝𝚒𝚘 𝚙𝚘𝚋𝚕𝚊𝚍𝚘, 𝚢 𝚎𝚜𝚘, 𝚌𝚘𝚗 𝚜ó𝚕𝚘 𝟸𝟷𝟶 𝚑𝚊𝚋𝚒𝚝𝚊𝚗𝚝𝚎𝚜, 𝚜𝚒𝚗𝚘 𝚎𝚗 𝟷𝟿𝟷𝟸.

𝚃𝚎𝚖𝚊 𝚎𝚜𝚙𝚎𝚌𝚒𝚊𝚕𝚖𝚎𝚗𝚝𝚎 𝚊𝚙𝚛𝚘𝚙𝚒𝚊𝚍𝚘 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚗 𝚐𝚎ó𝚐𝚛𝚊𝚏𝚘 𝚙𝚛𝚘𝚏𝚎𝚜𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕 𝚙𝚊𝚛𝚊 𝚞𝚗 𝚑𝚒𝚜𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊𝚍𝚘𝚛 𝚍𝚎 𝚒𝚐𝚞𝚊𝚕 𝚌𝚊𝚕𝚒𝚍𝚊𝚍. 𝚂𝚎 𝚝𝚛𝚊𝚝𝚊 𝚍𝚎 𝚞𝚗 𝚌𝚊𝚜𝚘 ú𝚗𝚒𝚌𝚘 𝚎𝚗 𝚎𝚕 𝚍𝚎𝚙𝚊𝚛𝚝𝚊𝚖𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎𝚕 𝙰𝚝𝚕á𝚗𝚝𝚒𝚌𝚘.

𝚅í𝚌𝚝𝚘𝚛 𝙰𝚛𝚒𝚣𝚊 𝙶𝚘𝚗𝚣á𝚕𝚎𝚣.
𝙲𝚛ó𝚗𝚒𝚌𝚊𝚜 𝚢 𝚟𝚒𝚟𝚎𝚗𝚌𝚒𝚊𝚜 𝚍𝚎 𝚖𝚒 𝚙𝚞𝚎𝚋𝚕𝚘

07/04/2022

MUY PRONTO SEGUNDA PARTE. PALMAR DE CANDELARIA,UN PUEBLO QUE SE CONFUNDE CON UN PUEBLO LLAMADO TURIPANA.

14/02/2022

Pregunta para indagar o investigar. La importancia de Palmar de Candelaria en el pasado.
Un tema de indudable interés para la investigación de la geografía antigua de tierradentro y también para la geografía moderna del departamento del atlántico es el de saber porqué causas : políticas, administrativas, económicas, etc., un sitio como es Palmar de Candelaria, hasta la segunda mitad del siglo XIX y aún en los primeros tiempos del XX, tuvo relativa importancia administrativa tanto en lo civil como en lo eclesiástico, puesto que fue distrito municipal y cabeza de parroquia, en la actualidad es sólo un corregimiento de Luruaco. Por su parte, éste último no comienza aparecer como sitio poblado, y eso, con sólo 210 habitantes, sino en 1.912.
Tema especialmente apropiado para un geógrafo profesional para un historiador de igual calidad. Se trata de un caso único en el departamento del Atlántico.
Se debe anotar que contó con un alcalde común con la población bolivarense de Santa Catalina.

17/11/2021

PALMARINOS EN PLEITOS CON TIERRAS REALENGAS DURANTE LA COLONIA.
Antes de tratar directamente el pleito de los Palmarinos en Tierras Realengas empezaremos definiendo el significado de tierras REALENGAS. REALENGA según el diccionario de la real academia significa terreno o tierra que pertenecen al Estado o terrenos Baldío. Para poder llegar al asunto que estamos tratando tenemos que rendir un testimonio de recordación a las mujeres que durante la Colonia fueron labradoras con parcelas de su propiedad, es decir mujeres en la agricultura colonial en departamento del Atlántico. Iremos atando cabos al mencionar una serie de mujeres que al final llegaremos al pleito de los Palmarinos que tiene como eje de esas mujeres de estirpe laboriosa.Podemos mencionar : Constanza y LUISA del diminuto pueblo MISAHAR, gemelo de TOCAHAGUA. En las personas de ellas, Ana Ximenez en Cartagena tomó posición en (1.559) de la encomienda de TOCAHAGUA - MISAHAR. En 1.561,la India que obstentaba el armonioso nombre de UNIRU, que era del pueblo de TOLÚ VIEJO, la India CATALINA DE QUINTANILLA, con muchas decenas de sus hermanas aborígenes sudaba en los maizales del tributo y en los yucales de la encomendera de CIPACUA cuando Juan de Villbona Zubiaurre practicó su visita oficial a ese pueblo el día 5 de agosto de 1.650. También aparecen otros nombres de unas mujeres llamadas : doña María Carrillo, donde empezó a explotar Rozas de maíz, yuca, platano, rebaños de oveja, cabras y porquerías. En ese sentido de mujeres trabajadoras aparece marina de Vargas, que adquirió tierras de doña María Carrillo en una compra, en esta compra años después tuvo un pleito con Francisco Hernandez, alegando este que María de Vargas, era intrusa, queriendo decir que la señora de Vargas se las había plagiado. Pero ella al final ganó el pleito demostrando que tal plagio jamás existió y mucha menos de ser intrusa en estas tierras. María Carrillo, Marina de Vargas y "doña Luisa" no fueron las únicas agricultoras indias de los siglos XVI y XVII en tierradentro. Por ejemplo, en el municipio de SABANALARGA, existe el corrigimiento de "ISABEL LÓPEZ" que recibe el nombre de cierta dama que se llamaba así, que tenía rebaño de ovejas y cabras. En SABANAGRANDE, aparece doña Teresa Cotrina, quien desarrolló actividades agropecuarias. En 1. 715 "GUAIMARAL" área general donde fue fundada la hacienda "SAN NICOLÁS" y hoy se levanta la ciudad de BARRANQUILLA, encontramos a doña María Gertrudis Castillo de Altahona, donde vendió a veinte Vecinos de "la BARRANQUILLA" parcelas donde se labraba calidad de terrajera o arrendatarios. Tres de estos compradores eran mujeres : María de la Cruz Santiago, Micaela de Santiago y Rosa María de Madarriaga.
En agosto de 1.746 falleció en su hacienda el "CARMEN", el legendario cura doctrinario de los indios de Galapa, desde de 1.689. Su heredera fue doña Rita de Jiménez, quien en tal calidad quedó como propietaria de la gran hacienda. Allí se explotaba el negocio de ganado vacuno y se labraba la tierra, amén de sostener una porquera.
Después de haberse escrito una reseña pujante y meritoria del linaje femenino como mujeres agropecuarias en el periodo colonial, remateremos con el nombre de una mujer también forjadas en asuntos de ganaderiasy propietarias de fincas. Esta mujer es la protagonista del pleito en la posesión de tierras realengas con los PALMARINOS O PALMARIOS. Este pasaje histórico empieza de la siguiente manera. Doña Joosefa Marcelina de Madrigal y Valdés, opulenta propietaria de tierras en occidente de tierradentro en la segunda mitad del siglo XVIII, hacia trabajar con cuadrillas de esclavos sus fincas de ganado y caña dulce. Surge ducumentada su figura cuando en 1.777 LOS VECINOS LIBRES DE PALMAR DE CANDELARIA ( ACTUAL CORRIGIMIENTO DEL MUNICIPIO DE LURUACO) SE FUNDARON EN TIERRAS REALENGAS. EN EL TRIBUNAL, LA SEÑORA DUEÑA DE LA HACIENDA PARECIÓ GANAR EL PLEITO QUE SE ENTABLÓ, PERO SUS OPONENTES, MUCHOS MÁS PRÁCTICOS, SE QUEDARON CON LA POSESIÓN DE ALGUNAS CABELLERÍAS DE TIERRAS, QUE ES DONDE EXISTE EL CORRIGIMIENTO DE HIBACHARO(MUNICIPIO DE PIOJÓ), EL MISMO APELATIVO QUE TUVO UN PUEBLO DE INDIO DE LOS QUE HALLÓ DON PEDRO DE HEREDIA CUANDO ENTRÓ AL ATLÁNTICO.

NOTA: ORIGEN DEL NOMBRE (CORREGIMIENTO DE HIBACHARO).

Hacia 1.769 existía la hacienda "QUIBACHARO" en la que vecinos de PALMAR DE CANDELARIA "se fundaron" alegando que las tierras eran REALENGA.
La propietaria inició un largo pleito que ella aparente ganó. No obstante los PALMARINOS se quedaron con varias CABELLERÍAS de tierra. Luego, HIBACHARO, viene del nombre de la hacienda llamada "QUIBACHARO" DE PROPIEDAD DE DOÑA JOSEFINA MACELINA DE MADRIGAL VALDÉS.

09/11/2021

¿Por qué Palmar de Candelaria, Atlántico fue erigida en Parroquia de libres en el año de 1.777? . Según censo ordenado por el Virrey Manuel Antonio Flórez.
El siguiente interrogante tiene que ver con el carácter político de la ciudad, cuestión que proviene del proceso de poblamiento comprendido en el periodo de 1.510 a 1.810. Desde un comienzo, en la colonia temprana la primacía urbana en cierta medida ha permanecido independiente del peso de sus habitantes. En otros términos, la importancia de una ciudad no puede depender de la correlación población urbana/población rural. Son otros los factores que allí actúan y el principal es el POLÍTICO..El historiador Georges Duby, en el prólogo a la histoire de la francés ( París, 1.980), propone la siguiente visión de la ciudad :
A lo largo de toda su historia, la ciudad no se caracteriza ni por el número de sus habitantes, ni por las actividades del hombre que allí residen, pero si por sus rasgos particulares de su status jurídico, de sociabilidad y de cultura. Estos rasgos derivan del rol primordial que desempeña el rol urbano. Este rol no es económico. Es político. La ciudad se diferencia del medio que la circunda, y en éste ella es el punto de residencia del poder. El Estado crea la ciudad. Sobre la ciudad el Estado toma lugar.
Debido a este carácter, la ciudad asume el papel de ser un gran escenario donde se representa el poder, y por ello el espacio urbano se dispone de cierta manera.Por sus estructuras, la ciudad muestra lo que se concibe como el orden: Los ángulos rectos y las aguas canalizadas, los emblemas como plazas y fuentes surgen como las victorias de la cultura sobre la naturaleza. El esplendor de la vida urbana se proyectaba en el campo, el cual producía para la ciudad alimentos y materias primas, además de pagar impuestos, riqueza que se acumulaba en la ciudad.
La ciudad atraía la opulencia y a los hombres que producían esta opulencia.
Gracias a estos lazos POLÍTICOS, económicos y culturales, donde lo religioso ocupaba un puesto muy importante, se afianzaban las estructuras de dominación y de explotación. Al incorporar la religión al Estado, adquiriendo el Estado colonial español un marcado rasgo teocrático, los lazos creados por las diversas órdenes religiosas contribuyeron a configurar una red urbana. Gracias a la red de obispados, curatos, parroquias y misiones, se armó otra red reguladora de poder, donde el poder urbano el del obispo, iba progresivamente ampliando la presencia de la iglesia a través de nuevos núcleos - urbanos y de PARROQUIAS RURALES. Recordemos que la simbologia urbana, el TEMPLO CON SU CAMPANARIO jugaba un papel primordial, al punto de que cuando SE FUNDABA UN POBLADO, LO PRIMERO QUE SE ERIGIA ERA LA IGLESIA CON SU Campanario. Por tal razón en el padrón realizado por Juán García Guarín, aparece PALMAR, con lo siguiente : "Sitio y Filegresía de Palmar de Candelaria, donde hay iglesia, parroquia independiente con un cura administrador, situado a seis y media leguas distantes de Usiacurí, y seis leguas de Santa Catalina y diez y siete de Barranquilla", con su respectiva agregación llamado SÁBALO "Hacienda de San Antonio(Alias), Sábalo, de los religiosos agustinos, dista de este sitio tres leguas". SÁBALO, es un lugar o sitio siguiendo el camino que se dirige a la región de SAN BENITO, y con mayor presición en las inmediaciones de la ciénaga del Totumo. Algunas paisanas como Rosiris de la Cruz Rivera, en su oralidad manifiesta : Sábalo está en Colorado Bolívar, y límites con San Benito y ciénaga del Totumo fue o es de los Rosales Zambranos. Ever Torregroza Pérez , profesional del derecho afirma que su querida madre Olga Pérez, alguna vez le expresó : Sábalo, fue un caserío muy cerca de la ciénaga del Totumo, que con una crecida de las aguas fue anegado, y prácticamente el caserío desapareció. Según sus habitantes la mayoría se dedicaban a la pesca y agricultura. En la actualidad esas tierras hacen parte de la finca de Ricardo Rosales Zambrano, creo que esa es la parte de la historia de ese caserío llamado SÁBALO.

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