মানবতাবাদী মুসলিম

Call Directions Contact the business

মানবতাবাদী মুসলিম If you want to be a religious person, you have to be an idealistic and humanitarian person.

চাকরি শেষ হয়েছে প্রায় তিন বছর আগে। কিন্তু স্কুলে যাওয়া থামেনি গঙ্গাধর পালের। পূর্ব বর্ধমানের কালনার কুতুবপুর মাধ্যমিক শি...
09/09/2026

চাকরি শেষ হয়েছে প্রায় তিন বছর আগে। কিন্তু স্কুলে যাওয়া থামেনি গঙ্গাধর পালের। পূর্ব বর্ধমানের কালনার কুতুবপুর মাধ্যমিক শিক্ষাকেন্দ্রের এই শিক্ষক কর্মজীবনে নিজের বেতনের প্রায় পুরোটাই স্কুলের জন্য জমিয়েছেন। নিজের জন্য রেখেছেন মাত্র এক টাকা। সেই সঞ্চয়ের টাকা দিয়ে তৈরি হয়েছে শ্রেণিকক্ষ, এসেছে চেয়ার-বেঞ্চ, বসেছে জলের পাম্প, তৈরি হয়েছে পড়ুয়াদের প্রয়োজনীয় নানা পরিকাঠামো। কর্মজীবনে ছুটি নিয়েছেন মাত্র তিন দিন।

২০২৩ সালের অক্টোবরে অবসর নেওয়ার পরের দিন থেকেই আবার স্কুলে ফিরেছেন। আজও নিয়ম করে পড়ুয়াদের ক্লাস নেন, কোনও পারিশ্রমিক ছাড়াই। অবসরের আগে জমা হওয়া প্রায় ৬ লক্ষ টাকাও রেখে দিয়েছেন স্কুলের জন্য। সেই অর্থের সুদ থেকে অস্থায়ী শিক্ষকদের বেতন দেওয়া হয়। ৬৮ বছর বয়সে দাঁড়িয়েও গঙ্গাধর পাল দেখিয়ে চলেছেন, শিক্ষকতা শুধু একটি চাকরি নয়—এমন এক দায়িত্ব, যার অবসর হয় না।

----

কালনার কুতুবপুর মাধ্যমিক শিক্ষাকেন্দ্রের গঙ্গাধর পালের কাছে শিক্ষকতা কখনও শুধু চাকরি ছিল না। ৬৮ বছর বয়সেও সেই ভাবনার কোনও বদল হয়নি। ২০২৩ সালের অক্টোবর মাসে অবসর নেওয়ার পরের দিন থেকেই তিনি আবার স্কুলে যেতে শুরু করেন। তারপর কেটে গিয়েছে প্রায় তিন বছর। এই সময়ের মধ্যে স্কুলের ঘণ্টা বেজেছে, পড়ুয়ারা শ্রেণিকক্ষে বসেছে, আর গঙ্গাধরবাবুও নিয়ম করে এসে তাঁদের পড়িয়েছেন। অবসর তাঁর চাকরির হয়েছিল, শিক্ষকসত্তার নয়।

গঙ্গাধরবাবুর জীবনটা একটু পিছন থেকে দেখলে এই গল্পের গভীরতা আরও স্পষ্ট হয়। পূর্ব বর্ধমানের কালনার অকালপৌষের তেহাটার বাসিন্দা তিনি। বাংলা ও সংস্কৃত—দুই বিষয়েই স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে তাঁর। দীর্ঘ কর্মজীবনের সঙ্গে জড়িয়ে রয়েছে কুতুবপুর মাধ্যমিক শিক্ষাকেন্দ্র। পঞ্চম থেকে অষ্টম শ্রেণি পর্যন্ত পড়ানো হয় এই স্কুলে। বর্তমানে পড়ুয়ার সংখ্যা ১৪৮। অথচ এই স্কুলের পরিকাঠামো আজ যে জায়গায় পৌঁছেছে, তার পিছনে গঙ্গাধর পালের ব্যক্তিগত ত্যাগের বড় ভূমিকা রয়েছে।

চাকরির সময় বেতন হাতে পেলেই নিজের জন্য আলাদা করে রাখতেন মাত্র এক টাকা। সেই এক টাকাকে তিনি বলতেন গুরুদক্ষিণা। বাকি টাকা জমিয়ে রাখতেন। সঞ্চয় এক বা দেড় লক্ষ টাকায় পৌঁছলে সেই অর্থের প্রয়োজন অনুযায়ী স্কুলে খরচ করতেন। কখনও শ্রেণিকক্ষ তৈরিতে, কখনও চেয়ার-বেঞ্চ বানাতে, কখনও জলের পাম্প কিনতে। শৌচালয়, গ্রন্থাগার, আলো এবং পড়ুয়াদের প্রয়োজনীয় নানা ব্যবস্থাতেও তাঁর সঞ্চয়ের টাকা ব্যবহার হয়েছে। অর্থাৎ মাসের শেষে বেতন তাঁর ব্যক্তিগত সম্পত্তি হয়ে ওঠেনি, ধীরে ধীরে তা পরিণত হয়েছে একটি স্কুলের সম্পদে।

এই মানসিকতার পিছনে ছিল নিজের জীবনের অভিজ্ঞতা। ছোটবেলায় আর্থিক সমস্যার মধ্যেই পড়াশোনা করতে হয়েছিল তাঁকে। তাঁর মা-ও একদিন তাঁকে বুঝিয়েছিলেন, তাঁদের সংসারে অভাব না থাকলেও এমন অনেক পড়ুয়া আছে, যাদের বই-খাতা কেনার সামর্থ্য নেই। সেই কথাই মনে রেখেছিলেন গঙ্গাধরবাবু। জীবনে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরে সুযোগ পেলে দরিদ্র পড়ুয়াদের পাশে দাঁড়াবেন—এই ইচ্ছা থেকেই স্কুলকে নিজের মতো করে গড়ে তোলার কাজ শুরু করেছিলেন।

২০১৪ সালের একটি প্রতিবেদনে উঠে এসেছিল, ২০০৩ সালে কুতুবপুর মাধ্যমিক শিক্ষা কেন্দ্রে যোগ দেওয়ার পরও তিনি নিজের বেতন না নিয়ে স্কুলের কাজে ব্যয় করতেন। তখনও তাঁর জীবনযাপনে ছিল অসাধারণ সরলতা। মায়ের সঙ্গে থাকতেন নদিয়ার তেহট্টে। প্রতিদিন প্রায় তিন কিলোমিটার সাইকেল চালিয়ে স্কুলে যেতেন। নিজের সংসারের খরচ চলত প্রায় তিন বিঘে জমির চাষ থেকে। চাকরিজীবনে ছুটিও নিয়েছেন মাত্র তিন দিন। এর মধ্যে একদিন ছিল মায়ের চোখের অস্ত্রোপচারের জন্য।

অবসরের পরেও সেই অভ্যাস বদলায়নি। বরং স্কুলে শিক্ষক-সংকট দেখে নিজের সঞ্চয়ের আরও একটি অংশ রেখে দিয়েছেন বিদ্যালয়ের জন্য। অবসর পর্যন্ত জমা হওয়া প্রায় ছয় লক্ষ টাকা তিনি স্কুলের কাজে রেখেছেন। সেই অর্থের সুদ থেকে বর্তমানে দু’জন অস্থায়ী শিক্ষকের পারিশ্রমিক দেওয়া হয়—এক জনের সম্পূর্ণ বেতন এবং অন্য জনের বেতনের একটি অংশ। অর্থাৎ চাকরি শেষ হওয়ার পরেও তাঁর উপার্জনের অর্থ দিয়ে স্কুলে শিক্ষকতা চালিয়ে যাওয়ার ব্যবস্থা হয়েছে।

তাঁর নিজের কথাতেই কারণটা খুব সহজ—পড়ুয়ারা তাঁর কাছে নিজের ছেলেমেয়ের মতো। তাই অবসরের পর বাড়িতে বসে থাকার কথা ভাবেননি। যতদিন শরীর সঙ্গ দেবে, ততদিন স্কুলে এসে পড়াবেন, এমনটাই তাঁর ইচ্ছে। সংস্কৃতের পাঠ্যবইও লিখেছেন তিনি। সহকর্মীদের কথায়, গঙ্গাধরবাবু না এলে স্কুলের নিয়মিত পড়াশোনার ছবিটাই যেন অসম্পূর্ণ লাগে।

আজ শিক্ষক দিবসে তাঁর গল্প তাই শুধু একজন অবসরপ্রাপ্ত শিক্ষকের গল্প নয়। একজন মানুষ তাঁর জীবনের উপার্জন, সময় আর শ্রম কীভাবে ধীরে ধীরে একটি বিদ্যালয়ের সঙ্গে মিশিয়ে দিতে পারেন, গঙ্গাধর পাল তারই জীবন্ত উদাহরণ। তাঁর কাছে বেতন ছিল প্রয়োজনের জিনিস, কিন্তু শিক্ষা ছিল দায়িত্ব। আর সেই দায়িত্বের কোনও অবসরের বয়স হয় না।


From LaughaLaughi | Facebook

স্বামীর মৃত্যুর পর একমাত্র মেয়েকে বড় করতে মিশরের সিজা আবু দাউহ প্রায় ৪০ বছর পুরুষের পরিচয়ে কাজ করেছেন। চুল কেটে পুরুষের ...
08/09/2026

স্বামীর মৃত্যুর পর একমাত্র মেয়েকে বড় করতে মিশরের সিজা আবু দাউহ প্রায় ৪০ বছর পুরুষের পরিচয়ে কাজ করেছেন। চুল কেটে পুরুষের পোশাক পরে তিনি ইটভাটা, গমক্ষেত ও পরে জুতা পালিশের কাজ করেন। মেয়ের ভবিষ্যৎ গড়তে এই কঠিন জীবন বেছে নেওয়া সিজাকে পরে ‘সেরা নিবেদিতপ্রাণ মা’ হিসেবে সম্মানিত করা হয়।

বয়স ৯৭। অথচ দিনের শুরু ভোররাত ৩টে নাগাদ। নিজের খাবার তৈরি করে তা সঙ্গে নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্দেশে বেরিয়ে পড়েন চিলুকুর...
07/09/2026

বয়স ৯৭। অথচ দিনের শুরু ভোররাত ৩টে নাগাদ। নিজের খাবার তৈরি করে তা সঙ্গে নিয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্দেশে বেরিয়ে পড়েন চিলুকুরি সন্তাম্মা। গন্তব্য শ্রেণিকক্ষ, বিষয় পদার্থবিদ্যা। ১৯৫৬ সালে অন্ধ্র বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রভাষক হিসেবে যে পথচলা শুরু হয়েছিল, ১৯৮৯ সালে অবসর নেওয়ার পরেও তা থামেনি। পরমাণু ও অণুর বর্ণালী বিশ্লেষণ নিয়ে গবেষণা করেছেন, আমেরিকার ওহাইও স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ে ফুলব্রাইট ভিজিটিং স্কলার হিসেবে কাজ করেছেন, ১৭ জন গবেষককে পিএইচডি এবং ৪ জনকে এমফিল সম্পূর্ণ করতে পথ দেখিয়েছেন। হাঁটুর অস্ত্রোপচারের পরেও দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে পড়াতে গিয়েছেন।

নিজের প্রায় ১০ কোটি টাকা মূল্যের বাড়িও চিকিৎসার কাজে দান করেছেন। বিজ্ঞানচর্চার পাশাপাশি বেদ, উপনিষদ এবং বৈদিক গণিত নিয়েও কাজ করেছেন। ৯৭ বছর বয়সে দাঁড়িয়েও তাঁর কাছে অবসর মানে থেমে যাওয়া নয়। শেখা এবং শেখানোই যেন তাঁর জীবনের সবচেয়ে বড় পরিচয়।

----

চিলুকুরি সন্তাম্মার বয়স যখন ৯৭, তখনও তাঁর দিনের শুরু অন্য অনেকের মতো নয়। ভোররাত প্রায় ৩টে নাগাদ ঘুম থেকে উঠে নিজের খাবার তৈরি করেন, সেটি সঙ্গে নিয়ে বেরিয়ে পড়েন বিশ্ববিদ্যালয়ের উদ্দেশে। যে বয়সে অধিকাংশ মানুষ দীর্ঘ কর্মজীবনের পর বিশ্রাম নেওয়ার সময় খোঁজেন, সেই বয়সে সন্তাম্মার কাছে বিশ্ববিদ্যালয়ের শ্রেণিকক্ষ এখনও প্রতিদিনের জীবনের স্বাভাবিক অংশ। পদার্থবিদ্যার অধ্যাপিকা হিসেবে তিনি শুধু পড়িয়েই চলেননি, গবেষণার কাজও ধরে রেখেছেন। এমনকী ৯৬ বছর বয়সেও গ্রুপ থিওরি নিয়ে একটি গবেষণাপত্র তৈরির কাজে যুক্ত ছিলেন।

সন্তাম্মার জন্ম ৮ মার্চ ১৯২৯ সালে, অন্ধ্রপ্রদেশের মছলিপত্তনমে। ছোটবেলা থেকেই পড়াশোনার প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ ছিল। বিশাখাপত্তনমের এভিএন কলেজে পড়ার সময় তিনি অসাধারণ ফল করেন এবং ১৯৪৫ সালে পদার্থবিদ্যায় স্বর্ণপদক লাভ করেন। পরে অন্ধ্র বিশ্ববিদ্যালয়ের বিজ্ঞান কলেজে পদার্থবিদ্যা নিয়ে উচ্চশিক্ষা শুরু করেন। মাইক্রোওয়েভ স্পেকট্রোস্কপিতে তিনি ডিএসসি ডিগ্রি অর্জন করেন, যা সেই সময়ের উচ্চতর গবেষণার একটি গুরুত্বপূর্ণ স্বীকৃতি। গবেষণার কাজে তাঁর আন্তর্জাতিক অভিজ্ঞতাও ছিল। ১৯৭৮-৭৯ সালে তিনি ফুলব্রাইট ভিজিটিং স্কলার হিসেবে আমেরিকার ওহাইও স্টেট বিশ্ববিদ্যালয়ে গবেষণা করেন।

১৯৫৬ সালে অন্ধ্র বিশ্ববিদ্যালয়ের কলেজ অব সায়েন্সে পদার্থবিদ্যার প্রভাষক হিসেবে তাঁর শিক্ষকতার যাত্রা শুরু হয়। এরপর কয়েক দশক ধরে তিনি একই সঙ্গে শিক্ষকতা এবং গবেষণার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। তাঁর গবেষণার অন্যতম প্রধান ক্ষেত্র ছিল পরমাণু ও অণুর বর্ণালী বিশ্লেষণ। বিজ্ঞানের এই বিশেষ শাখায় কাজ করতে গিয়ে তিনি একাধিক স্বীকৃতিও পেয়েছেন। প্রায় ৩৩ বছর অন্ধ্র বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা করার পর ১৯৮৯ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে অবসর নেন সন্তাম্মা। কিন্তু অবসর তাঁর কাছে পড়াশোনা বা পড়ানোর সমার্থক হয়ে ওঠেনি। অন্ধ্র বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে পরে তিনি সম্মানীয় শিক্ষক হিসেবে যুক্ত থাকেন।

পরে তাঁরই এক প্রাক্তন ছাত্র অধ্যাপক জিএসএন রাজুর আমন্ত্রণে তিনি সেঞ্চুরিয়ন বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গেও যুক্ত হন। সেখানে পদার্থবিদ্যার পাশাপাশি মেডিক্যাল ফিজিক্স, রেডিওলজি এবং অ্যানেস্থেশিয়ার মতো বিষয়েও পড়ানোর সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। একজন শিক্ষকের প্রভাব কতটা দীর্ঘ হতে পারে, তারও স্পষ্ট পরিসংখ্যান রয়েছে সন্তাম্মার জীবনে। তাঁর তত্ত্বাবধানে ১৭ জন গবেষক পিএইচডি এবং ৪ জন এমফিল সম্পূর্ণ করেছেন। অর্থাৎ তাঁর শিক্ষকতার প্রভাব শুধু শ্রেণিকক্ষের কয়েক হাজার ঘণ্টার মধ্যে আটকে নেই; তাঁর কাছ থেকে শেখা ছাত্রছাত্রীরা পরে নিজেদের গবেষণা এবং শিক্ষাক্ষেত্রে কাজ করেছেন।

সন্তাম্মার জীবনের আর একটি দিক তাঁকে আরও আলাদা করে। বিজ্ঞানচর্চার পাশাপাশি ভারতীয় দর্শন, বেদ, উপনিষদ, পুরাণ এবং বৈদিক গণিত নিয়েও তাঁর গভীর আগ্রহ রয়েছে। তিনি ‘ভগবদ্গীতা—দ্য ডিভাইন ডিরেক্টিভ’ নামে একটি বই লিখেছেন। বৈদিক গণিত নিয়েও সাত খণ্ডের একটি বৃহৎ প্রকাশনা প্রকল্পের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। অর্থাৎ তাঁর জ্ঞানচর্চার পরিধি শুধু পদার্থবিদ্যার পরীক্ষাগার বা বিশ্ববিদ্যালয়ের শ্রেণিকক্ষে সীমাবদ্ধ থাকেনি।

ব্যক্তিগত জীবনেও তাঁর কাজের প্রতি দায়বদ্ধতার ছাপ স্পষ্ট। বিশাখাপত্তনমে তাঁর নিজের বাড়িটি তিনি বিবেকানন্দ মেডিক্যাল ট্রাস্টকে দান করেছেন। ২০২৫ সালের একটি প্রতিবেদনে সেই বাড়িটির আনুমানিক মূল্য প্রায় ১০ কোটি টাকা বলে উল্লেখ করা হয়। নিজের সম্পত্তিকে ব্যক্তিগত সঞ্চয় হিসেবে রেখে দেওয়ার পরিবর্তে চিকিৎসার কাজে ব্যবহার করার জন্য দান করার সিদ্ধান্ত তাঁর জীবনের অন্য একটি দিক সামনে আনে।

বয়স বাড়ার সঙ্গে শরীর অবশ্য সবসময় একই রকম সহযোগিতা করেনি। হাঁটুর অস্ত্রোপচারের পর তাঁকে লাঠির সাহায্যে চলাফেরা করতে হয়েছে। তবুও দীর্ঘ যাতায়াত থামেনি। বিভিন্ন সময়ে তাঁর দৈনিক যাতায়াতের দূরত্ব ৬০ কিলোমিটার একদিকে থেকে প্রায় ১৫০ কিলোমিটার মোট পর্যন্ত উল্লেখ করা হয়েছে। বিশ্ববিদ্যালয়ে পৌঁছনোর জন্য তাঁকে প্রতিদিন যথেষ্ট দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হয়েছে। ৯০ পেরিয়ে সেই যাত্রা অব্যাহত রাখা শুধু শারীরিক সক্ষমতার বিষয় নয়; এর সঙ্গে জড়িয়ে ছিল নিজের কাজের প্রতি গভীর টান।

আর সেই কারণেই চিলুকুরি সন্তাম্মার গল্পে সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব পায় তাঁর বয়স নয়, তাঁর মানসিকতা। ১৯৫৬ সালে যে শিক্ষকতা শুরু হয়েছিল, ১৯৮৯ সালের অবসরের পরেও সেটি থামেনি। ৯৬ বছর বয়সেও তিনি গবেষণার কাজে যুক্ত ছিলেন, ৯৭ বছর বয়সেও শিক্ষকতার সঙ্গে সম্পর্ক অটুট রেখেছেন। তাঁর কাছে জ্ঞান কোনও নির্দিষ্ট বয়সে শেষ হয়ে যাওয়ার বিষয় নয়। শেখা এবং অন্যকে শেখানোর ইচ্ছাই তাঁর জীবনের সবচেয়ে দীর্ঘস্থায়ী অভ্যাস হয়ে রয়েছে।


From LaughaLaughi | Facebook

06/09/2026

একটা ভয়ংকর সত্য বলব—হজম করতে পারলে পড়ুন; অন্যথায় এড়িয়ে যান।
‎আপনি যদি একটু গবেষণা করেন বা গুগলে একটু ঘাটাঘাটি করে দেখেন, যে..... পৃথিবীতে সবচেয়ে (ধর্মপ্রান) ধার্মিক দেশগুলো কী কী?—আমি কিন্তু ‘ধার্মিক’ বলেছি, not Only muslim. যেকোনো ধর্মের অনুসারী হতে পারে—দেখবেন, সবার আগে যে দেশগুলোর নাম আসবে, সেগুলো হচ্ছে পাকিস্তান, আফগানিস্তান, বাংলাদেশ, ভারতসহ আরও কিছু দেশ । অর্থাৎ ধর্মীয়ভাবে অত্যন্ত অনুগত দেশ হিসেবে এসব দেশের নামই সামনে আসবে।
‎
‎ আবার বিপরীতে আপনি যদি সার্চ করেন—পৃথিবীতে সবচেয়ে ধর্মহীন, বিধর্মী দেশ কোনগুলো? মানে যারা ধর্ম কর্ম পালন করেনা। সবার আগে আসবে আইসল্যান্ড, নরওয়ে, ফিনল্যান্ড, জাপান, জার্মানি, চায়না, পশ্চিমা বিশ্বের আরও কিছু দেশের নাম।
‎
‎এবার আপনি ধার্মিক দেশগুলো আর বিধর্মী দেশগুলোকে এক পাল্লায় এনে একটু মাপুন।
‎সবচেয়ে বড় টুইস্ট এখানেই পাবেন!
‎
‎আপনি পুনরায় অনুসন্ধান করুন—পৃথিবীতে সবচেয়ে বেশি দুর্নীতি, খুন-খারাপি, ধর্ষণ, চুরি, ডাকাতি, ছিনতাই ইত্যাদি বেশি হয় কোন দেশগুলোতে ?দেখবেন, ওই যে ফাস্টে যে ধর্মীয় দেশগুলোর নাম আসছিলো ওই গুলোই আবার আসবে সবার আগে । Can you imagine? মানে ধর্মের দেশেই অন্যায় বেশি।
‎
‎ অবাক করার বিষয় হলো, আপনি আবার যদি অনুসন্ধান করেন—পৃথিবীর সবচেয়ে সভ্য দেশ কোনগুলো? অর্থাৎ চুরি-ডাকাতি, ধর্ষণ, দুর্নীতি ইত্যাদি তুলনামূলকভাবে খুব কম হয় কোন দেশগুলোতে— দেখবেন ঐ তথাকথিত ‘বিধর্মী’ ও ‘ধর্মহীন’দেশগুলোর নামই সবার আগে আসবে।
‎মোট কথা ধার্মিক দেশগুলোর চেয়ে ধর্মহীন দেশগুলোর সামাজিক অবস্থান অনেক বেশি শৃঙ্খলাবদ্ধ। অনেক বেশি সভ্য।
‎
‎এবার আপনি একটু গভীরে ভাবুনতো —এতো এতো মসজিদ, মাদ্রাসা। এতো এতো হুজুর-আলেমের দেশ, যেখানে ঘন ঘন ওয়াজ-মাহফিল বয়ান নসিহত তালিম, দাওয়াত,তাবলীগ, সুন্নি ওয়াহাবি। হাফেয আলেম মুফতী মুহাদ্দিস আর হালাল-হারাম নিয়ে তর্ক-বিতর্ক তো আছেই। চুন থেকে পান খসলেই ফতুওয়া, ২০ রাকাত না ৮ রাকাত? এই টুপি না সেই টুপি? এই জামা না সেই জামা ? মানে এতো এতো ধর্ম চর্চা হয়। একেকজন এতো বড় বড় পীরে কামেল দরবেশ, যেনো ইসলাম কায়েম করে জান্নাতে এক পা দিয়ে অলরেডি বসে আছে, এমন বুজুর্গদের দেশে ধর্ষণ, চুরি, ছিনতাই, দূর্নীতি,বলৎকার যেন নিত্যদিনের খেলা!
‎প্রতি( ৯) নয় ঘন্টায় এক দুটি করে শিশু বা নারী ধর্ষিত হচ্ছে, প্রতি বছর ৪ থেকে ৫ হাজার লোক খুন হচ্ছে। ২ বছরের শিশু থেকে নিয়ে ৮০ বছরের বৃদ্ধা,বাদ যাচ্ছেনা কেউই।
‎ আর বিপরীতে জাপানের দিকেই একবার তাকান, একটা সামান্য চিপ্সের প্যাকেট নিয়েও তারা বেইনসাফি করেনা,অন্য বড় জিনিসের কথা না হয় বাদই দিলাম। ধরুন ভেতরে যে পরিমান চিপ্স আছে প্যাকেটটাও ঠিক ততটাই বড় থাকবে,প্যাকেট থাকবে বড় ভেতরে চিপ্স থাকবে অল্প বাকিটা হাওয়া, এই সামান্য চালাকিটাও তারা করেনা এটাও তাদের দেশে একটা বড় ক্রাইম।
‎
‎আমাদের ধর্ম ইসলাম। ৯৫% মুসলিমের দেশ। অথচ আমাদের দেশেই শান্তি নেই। শান্তির দেশ হিসেবে এক নম্বরে থাকে জাপান, ফিনল্যান্ড আরও বিভিন্ন পশ্চিমা দেশগুলো ; আর আপনি আশা করেন সাড়া বিশ্বকে ইসলামের দাওয়াত দেবেন, তাদের শান্তির বাণী শোনাবেন?
‎কোন মুখে, ভাই? ফর এক্সাম, ধরুন আপনি জাপানকে ইসলামের দাওয়াত দিতে গেছেন অর্থাৎ শান্তির দাওয়াত, তাদের রিয়েকশনটা কী হবে তখন? আপনাকে ঝাড়ু নিয়ে দৌড়ানি দিবে আর বলবে ভাগ শালা! নিজের ঘরেই শান্তি নাই আসছস আমারে শান্তির বানী শোনাইতে? শান্তিতেইতো আছি আমরা, তাও আবার ১ নম্বরে।
‎
‎আমরা আল্লাহকে ভয় করি, হালাল-হারাম মেনে চলি; আমাদের দেশে সবচেয়ে শান্তি থাকার কথা। অথচ দেখেন, শান্তি নিয়ে যায় কারা?
‎হিসাব অনুযায়ী তো তাদের দেশেই খুন-খারাপি, চুরি-ডাকাতি বেশি হওয়ার কথা ছিল, তাই না?কারণ তারাতো আল্লাহকে ভয় পায়না। কিন্তু আমরাতো আল্লাহকে ভয় পাই। তাহলে বলুন আমাদের এতো ধর্ম নিয়ে বাহাদুরি বা বাড়াবাড়ি- কী উপকারে আসছে? বুদ্ধিজীবীরা উত্তর দিয়ে যাবেন পারলে।
‎
‎আরেকটা বিষয় খেয়াল করে দেখবেন—যেসব দেশে অতিরিক্ত ধর্মীয় গোঁড়ামি বেশি, সেসব দেশগুলো উন্নত বিশ্বের হিসেবে ৫০ বছর পিছিয়ে আছে এবং তারা পিছিয়েই থাকবে, যতদিন না এই গোড়ামি থেকে বের হতে পারবে।
‎যতদিন অন্যের মতামতকে তুচ্ছতাচ্ছিল্য করবে,নিজেকে হক আর বাকি সবাইকে বাতিল মনে করবে।
‎
‎আর মাদরাসা ওয়ালাদের কথা কী আর বলবো ভাই! উন্নতি কিভাবে হবে বলেন! নাই ইংলিশ নাই বিজ্ঞান, নাই সমাজ। এখনোও সেই ২০০ বছর আগের কারিকুলামে আটকে আছে, যেখানে উন্নত দেশগুলোতে প্রতি ২ বছর পর পর সিলেবাস আপডেট করে।
‎ যাই হোক এগুলো নিয়ে ভাবলে আমার মাথা ঘুরিয়ে যায় প্রচুর রাগ হয় আর আফসোস আমাকে ছাড়েনা। আল্লাহ আমাদের বুঝার তাওফিক দান করুন।
‎
‎ আমার চিন্তার সাথে আপনার চিন্তা মিলতে নাই পারে, এটাকে স্বাভাবিক ভাবে নিবেন,গঠনমূলক মন্তব্য করবেন প্লিজ কেউ আক্রমণাত্মক মনোভাব নিয়ে মন্তব্য করবেন না।
‎
‎

Omar Faruque Chanchal
‎

06/09/2026

আমার দাদির একটা নিয়ম ছিল। রাত বারোটার পর গান বাজানো যাবে না।
কেন জিজ্ঞেস করলে বলতেন, “জ্বিন আসে।” আমরা হাসতাম। দাদি রাগ করতেন না। শুধু
বলতেন, “হাসনের জিনিসই ভাবো। খালি বারোটার পরে গান বাজাইয়া নাচন দিও না।”

দাদি মারা গেছেন দশ বছর হলো। আমি এখন সাউন্ড ইঞ্জিনিয়ার। নিকেতনে একটা স্টুডিওতে বসে সারাদিন অন্যের গান মেশা‌ই, মুভি, নাটক বিজ্ঞাপনের গানের সুর বসাই, ভোকাল মিক্স করি। সুরই আমার পেশা, সুরই আমার ভাত। এবং আজ, এই লেখাটা লিখতে বসছি, কারণ দাদি হয়তো ঠিকই বলতেন।

আমার মায়ের একটা হারমোনিয়াম ছিল। কলকাতার দ্বারকিন কোম্পানির, হারমোনিয়ামটা আমার মায়ের দাদার আমলের। জিনিসটা বহু বছর খাটের নিচে পড়ে ছিল। গত বছর বের করে দেখি বেলো ফাটা, তিনটা রিড বসে গেছে। স্টুডিওর এক বংশীবাদক ঠিকানা দিয়ে বললেন,

"নবাবপুরের গলিতে যান। সুর ঘর। করিম ওস্তাদরে খুঁইজা বাইর করেন। তয় একটা কথা,” বংশীবাদক একটু থামলেন,
“ওস্তাদের কথাবার্তা একটু অন্যরকম। যা কয়, সব বিশ্বাস কইরেন না। আবার সব অবিশ্বাসও কইরেন না।”

নবাবপুরের সেই গলিটা এত সরু যে রিকশা ঢোকে না। ইলেকট্রিকের দোকান, তালা চাবির দোকান, তার ফাঁকে একটা দরজা, ওপরে রঙিন কালিতে হাতে লেখা সাইনবোর্ড। "সুর ঘর" প্রোপ্রাইটর: মোঃ হাসন রাজা। সাইনবোর্ডের নিচে ছোট করে লেখা: এখানে সব কিছু সুরে বাঁধা হয়।
"সব কিছু? শুধু বাদ্যযন্ত্র না। সব কিছু।" মনে মনে ভাবলাম হাসন রাজা গান বাজনা, জমিদারি সব বাদ দিয়ে এখন বাদ্যযন্ত্র রিপায়ারের দোকান দিলো!"

ভেতরে ঢুকে মনে হলো একটা বাদ্যযন্ত্রের পঙ্গু হাসপাতালে ঢুকেছি। দেয়াল জুড়ে ঝুলছে তার ছেড়া বেহালা, দোতারা, ভাঙা সেতার, কোনায় ময়লা জমা জীর্ন এক তানপুরা। আর মেঝেতে, জলচৌকির ওপর, সাদা লুঙ্গি আর বাসন্তী ফতুয়া পড়ে বসে আছেন এক বৃদ্ধ। ধবধবে সাদা দাড়ি, চোখে পুরু চশমা, কানে একটা হিয়ারিং এইড। ব্যাপারটা খেয়াল করলাম। যে মানুষের ব্যবসাই শব্দ, তার কানে যন্ত্র।

আমার মনের কথা পড়ে ফেলার মতো করে উনি বললেন, “অবাক হইতেছো? সারা জীবন সুর শুনতে শুনতে কান দুইটা শেষ। ডাক্তার কয় আর বছর দুয়েক। তারপর পুরা নীরবতা।” উনি হাসলেন। “আমি চিন্তিত না। কান বন্ধ হইলে ক্ষতি নাই। আসল শোনাটা কানে হয় না।”
“তাহলে কীসে হয়?”

“শিরায় শিরায়।” উনি নিজের বুকে টোকা দিলেন। “শব্দ জিনিসটারে তুমি কী মনে করো? শুধু কান দিয়া শোনার জিনিস! শব্দ হইলো কাঁপন। তুমি সাউন্ডের কাজ করো, তুমি দেখো না, কনসার্টে বেইজ বাজলে বুকের মইধ্যে কেমন ধুম ধুম করে? ওইটা কানে শোনো, না বুকে গিয়ে লাগে?”

আমি হারমোনিয়ামটা নামিয়ে রাখলাম। উনি ঢাকনা খুলে ভেতরে হাত দিলেন, চোখ বন্ধ করে রিডগুলিতে আঙুল বুলালেন, যেভাবে ডাক্তার রোগীর নাড়ি চেক করে। তারপর বললেন, “আহারে। কতদিন কেউ বাজায় না।”

“ঠিক করা যাবে?”

“যাবে।” উনি মুখ তুললেন। “তয় একটা কথা। আমি বান্ধুম চাইরশো বত্রিশে। তোমাগো স্টুডিওর চাইরশো চল্লিশে না। রাজি থাকলে রাইখা যাও।”

আমি ভুরু কোঁচকালাম। “চার শো বত্রিশ মানে? এ ফোর ইকুয়ালস ফোর থার্টি টু? ওস্তাদ, সারা পৃথিবীর সব বাদ্যযন্ত্রের স্ট্যান্ডার্ড টিউনিং ফোর ফরটি হার্টজে। ইন্টারন্যাশনাল…”

“জানি।” উনি হাত তুললেন। “উনিশশো উনচল্লিশ সাল থেইকা স্ট্যান্ডার্ড। তার আগে কী আছিল জানো?”

জানতাম না। স্বীকার করলাম।
“বত্রিশ। হাজার বছর ধইরা ৪৩২। গ্রিকরা বত্রিশে বানত, মিশরিরা বত্রিশে বানত, আমাগো ওস্তাদরা, লালন ফকিররা বত্রিশে বানত। তারপর ১৯৩৯ সালে, ঠিক যখন হিটলার দুনিয়াত আগুন দিতাছে, তখন কারা জানি ঠিক করল, না, আইজ থেইকা দুনিয়ার সব গান আট নম্বর উপরে বাজবো। হইয়া গেলো তোমাগো স্ট্যান্ডার্ড চাইরশো চল্লিশ।” উনি আমার দিকে ঝুঁকলেন। “তুমি সুরের মানুষ। তুমিই কও। যুদ্ধের মইধ্যে দুনিয়ার মানুষের এত জরুরি কাম পড়ল কেন সুর বদলানির?”

“হয়তো টেকনিক্যাল কারণ…”

“হইতে পারে।” উনি মাথা নাড়লেন। “আমি মূর্খ মানুষ, ষড়যন্ত্র বুঝি না। আমি খালি একটা জিনিস বুঝি। আট নম্বরের ফারাকটা খালি কানে ধরা পড়ে না, কিন্তু শইলে ধরা পড়ে। বত্রিশের গান শুনলে মনে হয় নদীর পাড়ে বইসা আছি। বৃষ্টির ঝুমঝুম, চারশো চল্লিশের গান শুনলে মনে হয় কিসের জানি তাড়া। কীসের তাড়া, জানি না, খালি তাড়া। তুমি ভাইবা দেখো, আশি বছর ধইরা গোটা দুনিয়ার মানুষ ওই তাড়ার মইধ্যে গান শুনতাছে। মোবাইলে, বড় সাউন্ড বক্সে, দোকানে, অনুষ্ঠানে সব জাগায়। সবাই খালি কয়, অস্থির লাগে, অস্থির লাগে। কেউ জিগায় না, কেন এত অস্থিরতা!”

আমি বললাম, “কিন্তু বদলাইলো কারা? কেন?”

“হুনছি অনেক কথা।” উনি রিডটা আলোয় ঘুরাতে ঘুরাতে বললেন। “ইতালির এক মস্ত ওস্তাদ আছিলেন, ভার্দি সাব। অপেরার বাদশা। উনি জান লড়াইয়া গেছিলেন চারশো বত্রিশ হার্টজ বাঁচানের লাইগা। চিঠি লেখছেন, দরবার করছেন। পারেন নাই। আর এক গবেষক সাহেব বই লেখছেন, কামডা নাকি করছে হিটলারের প্রচারমন্ত্রী আর আমেরিকার এক বড়লোকের ফাউন্ডেশন, মিলামিশা কইরা। মতলব আছিল মানুষরে ভিতরে ভিতরে অস্থির কইরা রাখা। অস্থির মানুষ চালানো সোজা। সত্য মিথ্যা আল্লায় জানে। আমি খালি একটা জিনিস দেখছি। যুদ্ধ থামছে আশি বছর, মানুষের ভিতরের যুদ্ধ থামে নাই। আর সেই যুদ্ধের ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিকটা বাজতেছে চাইরশো চল্লিশে।”

উনি হারমোনিয়ামের রিডটা নামিয়ে রেখে আমার দিকে ফিরলেন। “টেসলা সাবের নাম হুনছো না? গাড়ি না, যেই লোকে দুনিয়ারে বিজলি দিছে? সেই সাব কইয়া গেছেন, মহাবিশ্বের রহস্য বুঝতে হইলে শক্তি, কাঁপন আর ঢেউয়ের ভাষায় ভাবতে হবে। দুনিয়ার সব থেইকা ছোড যেই কণা, সেইটাও নাকি আসলে একটা কাঁপতে থাকা সুতার মত। বোঝলা কথাডা? পাথর, মাটি, তোমার হাড্ডি, এমনকি তোমার চিন্তাডাও, সবই কাঁপন। তাইলে দুনিয়াডারে কী বলা যায়?” উনি হাসলেন।

“দুনিয়াডা একটা তানপুরা। খোদার তানপুরা। আর আমরা সবাই ওই তানপুরার এক একটা তার। এখন কও, তারের কাম কী? তারের কাম সুরে থাকা, টিউনে থাইকা বাজা। বেসুরা তার বাজতে থাকলে দুনিয়ায় শান্তি কেমনে আসবো, অশান্তি ছাড়া আর কিছু থাকবে?”

আমি কী বলব বুঝতে পারছিলাম না। লোকটার কথা আধপাগলের মতো, অথচ ফেলে দিতে পারছি না। পেশাগত জীবনে আমি নিজে কতবার খেয়াল করেছি, কিছু মিক্স শুনলে অকারণে ক্লান্ত লাগে।

“পৃথিবীরও একটা সুর আছে, জানো?” ওস্তাদ বলে চললেন। “জার্মান এক সাহেব মাইপা বাইর করছে। মাটি আর আসমানের মাঝখানে একটা কাঁপন সারাক্ষণ চলতাছে।"

"জ্বী এই ব্যপারে আমার জানা আছে। এটাকে বলে শুমান রেজোন্যান্স।"

"আমার ওস্তাদ কইতেন অন্য নাম।”

উনি একটু থামলেন। "কইতেন, এইটা দুনিয়ার জিকির। সব কিছু জিকির করে, বুঝলা। পাথর করে, গাছ করে, পশুপাখি করে, আকাশ সাগর সবেই করে। খালি মানুষ নিজের কানে শুনতে পায় না।”

“আপনি শুনেছেন?”

উনি উত্তর দিলেন না। হারমোনিয়ামের একটা রিড খুলে আলোর দিকে ধরে পরীক্ষা করতে লাগলেন। অনেকক্ষণ পর বললেন, “সাতদিন পরে আইসো। জিনিস রেডি থাকবো।”
সাতদিন পর গিয়ে দেখি হারমোনিয়াম নতুন যৌবন পেয়েছে। ওস্তাদ বললেন, “শুনো।”
উনি একটা চেনা সুর ধরলেন, কিন্তু গানের কথা মনে এলো না। এবং আমি আপনাকে ঠিক বোঝাতে পারব না কী হলো। শব্দটা কানে ঢুকল না। শব্দটা বুকে ঢুকল। মনে হলো কেউ আমার পাঁজরের ভেতরে হাত ঢুকিয়ে খুব পুরনো একটা তালা খুলে দিল। আমার চোখ ভিজে উঠছিল, অকারণে, এবং সেটা লুকানোর জন্য আমি মাথা নিচু করে রইলাম। জানালার কার্নিশে দুইটা চড়ুই এসে বসল। গলির কুকুরটা দরজায় এসে চুপ করে বসে পড়ল। উনি থামার পরেও ঘরটা কয়েক সেকেন্ড ধরে বাজতে থাকল।

“বুঝলা কিছু?” ওস্তাদ নরম গলায় জিজ্ঞেস করলেন।

“এটা… এটা কী হলো?”

“কিছুই হয় নাই। খালি যন্ত্রটারে তার নিজের সুরে ফেরত দিছি।” উনি আমার দিকে তাকালেন। “তোমারে ফেরত দিছি। মানুষের শইলের সত্তর ভাগ পানি। আর পানি কাঁপনের কথা শোনে। জাপানি ডাক্তার সাব পরীক্ষা কইরা দেখছেন। পানিরে সুন্দর সুর শুনাইয়া বরফ করলে বরফের ফুলের নকশা বানালে তা হয় নিখুঁত সুন্দর। আর বিকট শব্দ, গালাগালি শুনাইয়া বরফ করলে ফুলডা হয় ভাঙা, তুবড়ানো, লন্ডভন্ড।

এইবার হিসাবডা করো। তোমার ভিতরে সত্তর ভাগ পানি, আর তুমি সকাল থেইকা রাইত পর্যন্ত কানে কী ঢালতেছ এই ঢাকা শহরে? হর্ন, ঝগড়া, মিটিংয়ের চিল্লানি, ব্রেকিং নিউজ, মিটিং, মিছিল। ভিতরে রোজ কী জমতেছে, সুন্দর নকশা না ভাঙন? তুমি এতক্ষণ সঠিক সুরে কাঁপলা। এই প্রথম, হয়তো বহু বছরে। এইজন্যই চোখে পানি আইছে। পানি পানিরে চিনছে।”

এরপর থেকে আমি প্রায়ই যেতাম। কাজ থাকুক না থাকুক। ওস্তাদ চা খাওয়াতেন আর কথা বলতেন। সেই কথাগুলি আমি লিখে রাখতাম, রাতে, মনে করে করে।
সুরাইয়ার সাথে দেখা হলো তৃতীয় সপ্তাহে।
সেদিন দোকানে ঢুকে দেখি জলচৌকিতে ওস্তাদ নেই। বসে আছে এক তরুণী, কোলে একটা বেহালা। চোখ বন্ধ, কাধ বেহালার গায়ে ঠেকানো, কি সে মলিন বিষন্ন সুন্দর সুর তাতে বাজছে সে বুঝাতে পারবো না। আমি ঢুকতেই চোখ না খুলে বললো, “বসেন। দাদাজান ওষুধ আনতে গেছেন।”

আমি বসলাম। মেয়েটা আরও মিনিট দুয়েক তার বন্ধ চোখে সুরের সাধনা চালালো। তারপর চোখ খুলে আমার দিকে তাকিয়ে বলল, “আপনিই সেই সাউন্ড ইঞ্জিনিয়ার? দাদাজান আপনার কথা বলেন। কয়, পোলাডার কান আছে, খালি কানের ব্যবহার জানে না।”

“মানে?”

সে উত্তর না দিয়ে বেহালায় পরপর দুইটা টান দিল। “ফারাক কি, বলেন তো।”

আমি শুনলাম। মনোযোগ দিয়ে শুনলাম। “একই তো লাগল।”

“এই জন্যই দাদাজান ওই কথা কয়।” সে বেহালা নামিয়ে রাখল। “প্রথমটা চাইরশো চল্লিশ, পরেরটা বত্রিশ। আপনে সারাদিন যেইটা বেচেন, আর যেইটা হারাইয়া ফেলছেন।”

মেয়েটার নাম সুরাইয়া। ওস্তাদের নাতনি, স্কুলে গান শেখায়, আর ওস্তাদের চোদ্দ পুরুষের বিদ্যার একমাত্র ওয়ারিশ।

কথার মাঝখানে গলিতে একটা রিকশা বেল বাজাতে বাজাতে গেল। সুরাইয়া এমনভাবে মুখ কোঁচকাল “শুনছেন?
বেলটা গত সপ্তাহ থেইকা বেসুরা। কমা খানিক নাইমা গেছে। রোজ শুনি আর রোজ মেজাজ খারাপ হয়।”

“রিকশার বেলেরও সুর থাকে?”

“সব কিছুর সুর থাকে।”
সে খুব স্বাভাবিক গলায় বলল। “সাইনবোর্ড পড়েন নাই?”

যাওয়ার সময় সে বললো, “একটা কথা।

দাদাজানের সব কথা বিশ্বাস কইরেন না।”
আমি বললাম, “আবার সব অবিশ্বাসও করব না?”

সুরাইয়া প্রথমবারের মতো হাসল। বলল, “ভালই তো চিনছেন তারে।”

এরপর থেকে সুর ঘরে আমার যাওয়ার কারণ দুইটা হয়ে গেল। এই তথ্যটা আমি ওস্তাদকে কোনোদিন বলিনি। বলার দরকারও ছিল না। বুড়া জানে না, বুঝে না এমন কিছুই মনে হয় নাই।

সুরাইয়ার সাথে আমার সবচেয়ে বড় তর্কটা হয়েছিল এক সন্ধ্যায়, দোকানে, ওস্তাদ তখন মসজিদে। ও হঠাৎ জিজ্ঞেস করল, “আপনি স্টুডিওতে কী কী বানান?”

আমি গর্ব করে বললাম, বিজ্ঞাপনের জিঙ্গেল, সিনেমার ব্যাকগ্রাউন্ড, আইটেম গান।

সুরাইয়া অনেকক্ষণ চুপ করে রইল। তারপর বলল, “আপনি জানেন আপনি আসলে কী বানান? আপনি হিপনোটিস্ট, সুরকার সাহেব। মানুষের অজান্তে মানুষের মন চালানোর যন্ত্র বানান। খালি জানেন না।”

“বাড়ায়া বলতেছো।”

“একটা দুঃখের গান ছাড়েন, তারপর নিজেরে খেয়াল কইরেন। পাঁচ মিনিট পরে দেখবেন কাঁধটা কখন নুইয়া গেছে, মুখের হাসিটা কখন মিলাইছে, আপনি নিজেও টের পান নাই। কেউ আপনারে কয় নাই দুঃখী হন। এইটারে কী কয়? হুকুম মানা।”

"মস্তিষ্কে ডোপামিন বইলা একটা জিনিস আছে, আনন্দের কেমিক্যাল। মাপজোক কইরা দেখা গেছে, প্রিয় গান শুনলে মগজ ঠিক ততটুকু ডোপামিন ছাড়ে যতটুকু ছাড়ে প্রেমে পড়লে। বোঝলেন? আপনার হাতের মিক্সিং কনসোলটা মানুষের মগজের কেমিস্ট্রি বদলানোর মেশিন।”

“ভালো কথা। তাতে ক্ষতিটা কী?”

“ক্ষতি?” সুরাইয়ার গলা নেমে গেল।

“আমেরিকায় এক কনসার্টে দশটা মানুষ মারা গেছে, পায়ের নিচে চাপা পইড়া, শুনছেন? সবাই কয় ভিড়ের দুর্ঘটনা। ভিড়টা বানাইলো কে? হাজার হাজার মানুষ এক বিটে মাথা নাড়তেছিল, এক কাঁপনে শরীর দুলাইতেছিল। হার্টের তালটারে টাইনা নিজের তালে নেয়। তখন মানুষের যুক্তিবুদ্ধি কমে, নিজের উপর দখল কমে, ভিড়ের লগে মিশা যাওয়ার টান বাড়ে। মানুষ তখন আর মানুষ থাকে না, ঢেউ হয়া যায়। আর ঢেউয়ের কোনো বিবেক নাই।” ও থামল।

“হিটলার যুদ্ধের সময় এই বিদ্যা জানতো। মশাল, এক ছন্দের স্লোগান, এক কাঁপনে লাখ মানুষের গলা। ওই কাঁপন মানুষরে ব্যক্তি থেইকা দল বানাইতো। আর দল তখন যা করছে, একলা মানুষ জীবনেও করত না। ইতিহাস পড়েন নাই?"

"আপনার মত সবজান্তা দাদা তো আমার নাই। আমি কেমনে জানবো এগুলা।"

সুরাইয়া বলেই যাচ্ছে, দাদা নাতনির একই স্বভাব, লেকচার শুরু করলে সহজে থামে না,

"শব্দ দিয়া মানুষরে এক করা যায়, আবার শব্দ দিয়াই মানুষ ভাঙা যায়। যে জাতিরে শেষ করতে চাও, আগে তার গান নষ্ট করো। গান হইলো জাতির সবচেয়ে গভীরের শিরা।”

আমি চুপ করে গিয়েছিলাম। কারণ আমার মনে পড়ছিল, স্টুডিওতে ক্লায়েন্ট প্রায়ই বলে, ভাই, বিটটা আরও অ্যাগ্রেসিভ করেন, মানুষ যেন বইসা থাকতে না পারে।

“তাইলে করণীয় কী?” আমি জিজ্ঞেস করলাম। “কানে তুলা দিয়া ঘুরবো?”

“না।” সুরাইয়া হাসল। “বাছবেন। মানুষ মুখে কী ঢুকাইবো দশবার দেখে, আর কানে সারাদিন যা আসে তা-ই ঢালে। পচা খাবারে পেট খারাপ হয় একদিনে, টের পাওয়া যায়। পচা শব্দে মন খারাপ হয়, সহজে টেরও পাওয়া যায় না। যেই গান শোনার পরে আপনার ভিতরটা অস্থির লাগে, রাগ রাগ লাগে, ওই গান আপনার খাদ্য না, ওইটা বিষ, যত মিঠাই লাগুক। আর যেই শব্দ শোনার পরে ভিতরটা শান্তি পায়, ওইটা ওষুধ।”

“প্রকৃতির শব্দগুলো।” ও জানালার দিকে তাকাল। “বৃষ্টির শব্দে ঘুম আসে ক্যান জানেন? ওই কাঁপন মগজরে কয়, বিপদ নাই, শুইয়া পড়ো। বৃষ্টির রাইতে বাঘও শিকারে বাইর হয় না। পাখির ডাকে সকালে মন ফুরফুরা লাগে, কারণ পাখি ডাকে খালি নিরাপদ ভোরে, মগজ এইটা লাখ বছর ধইরা জানে। আর সাগরের ঢেউয়ের শব্দ মানুষরে মনে করাইয়া দেয়, সে নিজের চাইতে বড় কিছুর অংশ। খেয়াল করছেন কোনোদিন, বন, নদী, বৃষ্টি, পাখি, প্রকৃতির সব শব্দ ওই চারশো বত্রিশের ঘরের আশেপাশে? আর আমরা থাকি সারাদিন চল্লিশে বান্ধা শহরের ভিতরে। পাহাড়ে গেলে মনে হয় এতদিনে শ্বাস নিতে পারতেছি, সাগরপাড়ে গেলে মনে হয় কতদিন পরে নিজেরে খুঁইজা পাইলাম। আসলে আমরা কিছু খুঁইজা পাই না।”

আমরা ফিরা যাই। যেই কাঁপনে আমরা বানানো, সেই কাঁপনে।”

সেই সন্ধ্যার পর থেকে আমার কাজ করার হাতটা বদলে গেল। কনসোলে বসলেই মনে হতো, সুরাইয়া আর তার দাদা আমার পেছনে দাঁড়িয়ে আছে। সুরের টিউন ৪৩২ এ নামিয়ে দিতাম। ক্লায়েন্ট টের পেত না।

ওস্তাদ একদিন বললেন, “আজান শুনলে বুকে টান লাগে ক্যান জানো? ওই শব্দ তুমি শুনছ জন্মের পর থেইকা, দিনে পাঁচবার। শব্দ বারবার শুনলে সে মগজের ভিতরে রাস্তা কাইটা নেয়। যত শুনবা, রাস্তা তত গভীর। সুরা ফাতিহা রোজ প্রতি নামাজে পড়ায় ক্যান? বিপদের দিন যখন মাথা কাম করবো না, তখন ওই রাস্তা দিয়াই শব্দ নিজে নিজে বাইর হয়া আসবো। আর মুসলমানের ঘরে বাচ্চা জন্মাইলে সবার আগে ডাইন কানে আজান দেয় ক্যান, কোনোদিন ভাবছ? দুনিয়ায় আইসা বাচ্চাটা পয়লা যেই শব্দ শুনবো, সেইটা যাতে ঠিক সুরে বান্ধা থাকে। মানুষের টিউনিং শুরু হয় জন্মের পয়লা মিনিটে। আরেকটা জিনিস কই, বিজ্ঞানীরা মাইপা দেখছে। বুকের ভিতর দিয়া একটা লম্বা রগ নামছে, কইলজা ছুঁইয়া, পেট পর্যন্ত। আরবি মাখরাজের কাঁপন, ধীরলয়ে তিলাওয়াতের গুনগুন, ওই রগটারে জাগাইয়া দেয়। আর ওই রগ জাগলে বুক ধীর হয়, পেট শান্ত হয়। দোয়া পড়লে বুকটা হালকা লাগে ক্যান, এতদিনে বুঝলা? এইটা খালি সওয়াব না রে ভাই। এইটা শরীর। খোদা মানুষের শইলের ভিতরেই তার নিজের কমান্ডের লাইন বসাইয়া রাখছেন।”

এই পর্যন্ত পড়ে আপনার মনে হতে পারে, ভালোই তো, এক জ্ঞানী বুড়ার সাথে এক যুবকের আলাপের গল্প। মনে হওয়ারই কথা। আসল গল্পটা আমি ইচ্ছা করে শেষের জন্য রেখেছি।

এক বিকালে আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, “ওস্তাদ, আপনার সাইনবোর্ডে লেখা, এখানে সব কিছু সুরে বাঁধা হয়। সব কিছু মানে কী?”
ওস্তাদ অনেকক্ষণ চুপ করে রইলেন। তারপর উঠে ভেতরের ঘর থেকে একটা পুরনো টিনের বাক্স আনলেন। বাক্সের ভেতরে কাপড়ে মোড়া একটা বাঁশের বাঁশি। কালো হয়ে যাওয়া, মাথায় রুপার কাজ।
“আমার ওস্তাদের ওস্তাদের ওস্তাদের… হিসাব রাখি নাই কত পুরুষ। এই বাঁশি বাজে না। মানে, আমরা বাজাই না।” উনি বাঁশিটা ছুঁলেনও না, শুধু তাকিয়ে রইলেন। “জার্মানিতে একটা শহর আছে। হ্যামেলিন। সাতশো বছর আগে ওই শহরে এক বাঁশিওয়ালা আসছিলো। প্রথমে এক সুর বাজাইলো, শহরের সব ইন্দুর নদীতে গিয়া ডুবল। শহরের লোকেরা তারে ওয়াদামত টাকা দিলো না। সে তখন আরেক নতুন সুর বাজাইলো। এইবার বাইর হয়া আসলো শহরের একশো তিরিশটা বাচ্চা। ঘুমঘুম চোখে, মা বাপের ডাক, নিষেধ কিছুই কানে যায় না, খালি সুরটাই কানে যায়। পাহাড়ের ভিতরে ঢুইকা গেল। আর ফিরে নাই। মানুষ কয় রূপকথা। ওই শহরের পুরানা দলিলে ঘটনাটা লেখা আছে, তারিখসহ। এই জিনিস যে আইজও চলতেছে না তুমি কেমনে জানবা?”

উনি আমার দিকে তাকালেন। “এইবার আসল কথাটা শোনো। এক বাঁশি। ইন্দুরের লাইগা এক সুর, মানুষের লাইগা আরেক সুর। মানে বোঝো? প্রত্যেক জিনিসের একটা নিজের কাঁপন আছে, আর ওই কাঁপনটা খুঁইজা পাইলে জিনিসটারে যেদিকে ইচ্ছা টানা যায়। সাপুড়ের বীণ সাপরে টানে। মাজারের জিকির মানুষরে ঘোরায়। প্রশ্ন হইলো, সবচেয়ে উপরের সুরটা কী? যেই সুরে সব বান্ধা?”

আমি চুপ করে রইলাম।
“আল্লাহ দুনিয়া বানাইছেন ক্যামনে, কোরানে আছে। কুন ফায়াকুন। হও, আর হইয়া গেল। খেয়াল কইরো, উনি হাত দিয়া বানান নাই, মাটি দিয়া শুরু করেন নাই। শুরু করছেন একটা শব্দ দিয়া। আর শেষটা হইবো ক্যামনে তাও তো জানো? সেইটাও শব্দ। ইস্রাফিল ফেরেশতা সৃষ্টির পয়লা দিন থেইকা শিঙা ঠোঁটে লাগাইয়া খাড়াইয়া আছেন। এক ফুঁয়ের অপেক্ষায়। চিন্তা কইরা দেখো ব্যাপারটা। দুনিয়ার সবচেয়ে বড় বাদক, অনন্তকাল ধইরা রেডি হইয়া আছেন, খালি হুকুম আসে নাই বইলা বাজান নাই। তাইলে দুনিয়াটা কী দাঁড়াইলো? দুই নোটের মাঝখানের একটা গান। পয়লা নোটটা বাইজা গেছে, শেষ নোটটা এখনো বাজে নাই। আমরা সবাই ওই মাঝখানের সুরটার তালেই দুলতে থাকি। এইবার বুঝলা, সাইনবোর্ডে ক্যান লেখছি এখানে সব কিছু সুরে বাঁধা হয়? সব কিছু আসলেই সুরে বান্ধা। শুরু থেইকা শেষ পর্যন্ত। এখন চিন্তা করো, ওই পয়লা শব্দটার কাঁপন কত আছিল?”

আমি শুধুই হা হয়ে শুনছি ওনার কথাবার্তা।

ওস্তাদের গলা নেমে ফিসফিসে ঠেকল। “আমার ওস্তাদ মরনের আগে একবার, খালি একবার, ওই সুরের ষোলো ভাগের এক ভাগ খুজে পাইছিলেন। তার নিজের গলায়, বাদ্যযন্ত্রে না। আমি পাশে বসা। আমি তোমারে কসম কইরা কইতাছি, ঘরের বাতাস ভারি হয়া গেছিল, দেয়ালের চুন ঝরছিল, আর আমার মনে হইছিল আমি জন্মের আগের কোনো জায়গার কথা মনে করতে পারতাছি। তারপর ওস্তাদ থাইমা গেলেন। কইলেন, বাকিটা বাজাইলে ফেরত আসন যাইবো না।”

“ফেরত আসা যাবে না মানে?”

“মানে ওই বাচ্চাগুলার মতো।” উনি হামেলিনের দিকে ইশারা করলেন, যেন শহরটা পাশের ঘরে। “সুর যখন ডাকে, তখন যাইতে হয়। যেই সুর আমরা মানা করতে পারি না। রাইত বারোটার পরে দুনিয়া চুপ হয়া নিজের জিকিরে ফিরা যায়। তখন তুমি যেই সুর বাজাইবা, সেই সুর বহুদূর যায়। এবং,” উনি থামলেন, “সব কান দুনিয়ার না।”

“জ্বীন?”

“নাম দিয়া কী করবা।” ওস্তাদ বাক্সটা বন্ধ করলেন। “যে শোনে, সে শোনে। আর যে শোনে, সে মাঝে মাঝে কাছেও আসে।”

এই ঘটনার মাস দুয়েক পরের কথা। বৃহস্পতিবার রাত। স্টুডিওতে কাজ শেষ হতে হতে অনেক দেরি হয়ে গেল। বাসায় ফেরার পথে মনে পড়ল, ওস্তাদ আমার জন্য একটা পুরনো মান্ডোলিন ঠিক করে রেখেছেন, নিতে বলেছিলেন। ঘড়িতে তখন বারোটা বেজে দশ।
গলিতে ঢুকে আমি থমকে গেলাম।
গলিটা নিস্তব্ধ। শুধু নিস্তব্ধ না, অস্বাভাবিক নিস্তব্ধ। ঢাকা শহর রাত বারোটায়ও এতটা চুপ হয় না। আর সেই নিস্তব্ধতার ভেতর দিয়ে, কি যে অপূর্ব বিষন্ন সুর ঘরের বন্ধ দরজার ফাঁক গলে ভেসে আসছিলো।

এবং সুরটা একা ছিল না। একটা যন্ত্র বাজছিল, বাঁশির মতো, অথচ বাঁশি না। আর তার সাথে, খুব নিচু, প্রায় ফিসফিসের মতো, একটা মানুষের গলা মিশে ছিল। মেয়েলি মোলায়েম গলা। খুব চেনা ধাঁচের, অথচ ধরতে পারছিলাম না কার।
আমি জীবনে বহু গান শুনেছি। পেশাই আমার শোনা। ওই সুরের সাথে কোনো কিছুর তুলনা আমি দিতে পারব না। শুধু বলতে পারি, সুরটা শুনে আমার একইসাথে মনে হচ্ছিল মায়ের কথা, মনে হচ্ছিল দাদির কথা, মনে হচ্ছিল এমন সব জায়গার কথা যেখানে আমি কোনোদিন যাইনি অথচ চিনি। আমার পা মাটিতে গেঁথে গিয়েছিল। এবং তখন আমি জিনিসটা দেখলাম।

গলির ইঁদুরগুলি। ড্রেনের ধার থেকে, ডাস্টবিনের পাশ থেকে, ওরা বেরিয়ে এসেছে। কেউ দৌড়াচ্ছে না। ওরা বসে আছে। সার বেঁধে, চুপ করে, সুর ঘরের দরজার দিকে মুখ করে, যেভাবে মসজিদে মানুষ সারি বেধে বসে।

সুরটা থেমে গেল।
কয়েক সেকেন্ড পর দরজা খুলল। ওস্তাদ দাঁড়িয়ে। ওনার মুখ দেখে আমার বুক ধক করে উঠল। উনি কাঁদছিলেন, এবং একইসাথে ওনার মুখে এমন একটা আলো, যেটার কোনো নাম আমি জানি না।
উনি আমাকে দেখে চমকালেন না। শুধু বললেন, “শুনছো?”

আমি মাথা নাড়লাম।
“কতখানি শুনছো?”

“গলির মাথা থেকে।”

উনি কী যেন হিসাব করলেন মনে মনে। তারপর বললেন, “যাও। বাড়িত যাও। দৌড়ায়া যাইবা না, হাঁইটা যাইবা, তয় পিছে ফিরবা না।” আমি ঘুরে হাঁটা দিতেই পেছন থেকে ডাকলেন, “শোনো।” আমি থামলাম, ফিরলাম না। উনি বললেন, “তোমার দাদি ঠিক আছিলেন। মুরুব্বিগো কথা ফালাইও না।”

ওইটাই শেষ কথা।
পরের শুক্রবার গিয়ে দেখি সুর ঘর তালাবন্ধ। তার পরের শুক্রবারও। পাশের দোকানদার বলল, “ওস্তাদের খবর জানি না ভাই। তয় একটা জিনিস আপনের লাইগা রাইখা গেছে।” সে ভেতর থেকে আমার সেই মান্ডোলিনটা আনলো, সাথে একটা ভাঁজ করা কাগজ।

কাগজে কাঁপা হাতে লেখা:
“সুরটা এতদিন আমি খুঁজতাম। কয়দিন ধইরা টের পাইতেছিলাম, সেই সুরটাও আমারে খুঁজে। বৃহস্পতিবার রাইতে আমরা দুইজন দুইজনরে পাইছি। চিন্তা কইরো না। যেই সুরের ডাকে হামেলিনের বাচ্চারা হাসতে হাসতে গেছিলো, সেই ডাক খারাপ কিছু হইতে পারে না। খালি আফসোস, তোমারে পুরাটা শোনাইতে পারলাম না। তোমার হারমোনিয়াম, মান্ডোলিন চারশো বত্রিশে বান্ধা। ওইটারে কোনোদিন চল্লিশে তুইলো না। রোজ বাজাইও, দুনিয়া তোমারে সারাদিন যেই সুরে বান্ধে, রাইতে ঘরে ফিরা নিজেরে নিজের সুরে টিউনে ফিরাইয়া নিও।”

সুর ঘর অবশ্য বেশিদিন বন্ধ থাকেনি।
মাস খানেক পর গলি দিয়ে যাচ্ছি, দেখি দরজা খোলা। ভেতরে জলচৌকিতে বসে আছে সুরাইয়া। দাদার জায়গায়, দাদার ভঙ্গিতে। আমাকে দেখে মুখ তুলল। চোখ দুটো লাল, তবে শান্ত।

“দোকান তো বন্ধ করা যাইবো না,” সে বলল, যেন আমি প্রশ্ন করেছি। “শহর ভরা বেসুরা জিনিস। কেউরে তো সুরে বান্ধন লাগবো।”
আমি অনেকদিন কথাটা জিজ্ঞেস করব করব করে করিনি। সেদিন করলাম। “সুরাইয়া। ওই রাতে যন্ত্রের সাথে একটা গলাও ছিল। মেয়ের গলা। তুমি ছিলা?”
সে বেহালার ধুলা মুছছিল। হাতটা থেমে গেল। অনেকক্ষণ পর বলল, “আমি ওই রাইতে চিটাগাংয়ে। খালার বাসায়।”

“তাহলে গলাটা কার?”

“দাদাজান একটা কথা কইতেন।” সুরাইয়া মুখ তুলল না। “সুরটা যখন কাউরে নিতে আসে, একলা আসে না। চেনা গলা ধইরা আসে। যেই গলা শুনলে মানুষ আর না কইতে পারে না। দাদাজানের কাছে মনে হয় গেছিল ওনার মায়ের গলায়। দাদাজানের মা গান গাইতেন, জানেন তো।”

তারপর সে মুখ তুলল, এবং আমার সোজা চোখের দিকে তাকিয়ে বলল, “আপনার কাছে যেদিন আসবো, কার গলায় আসবো, ভাবছেন কোনোদিন?”

গলির ভেতর দিয়ে একটা রিকশা বেল বাজিয়ে গেল। সেই বেসুরা বেল। আমরা দুজনেই চমকে উঠলাম, তারপর দুজনেই হেসে ফেললাম। ভয়ের পরের হাসি পৃথিবীর সবচেয়ে জরুরি হাসি।
এই গল্পের বাকি অংশে একটা বিয়ে আছে। সুরাইয়ার সাথে আমার। প্রেমের অংশটুকু আমি ইচ্ছা করে বাদ দিলাম। কিছু সুর সবাইকে শোনাতে নেই।

শুধু এটুকু বলি, কাবিনের দিন সুরাইয়া তার দাদার সেই টিনের বাক্সটা আমার হাতে দিয়ে বলেছিলো, “এইটা এখন আমাদের সংসারের জিনিস। শর্ত একটাই। ঢাকনা খোলা যাইবো না।” আমি জিজ্ঞেস করেছিলাম, “কোনোদিনই না?” সে বলেছিল, “যেদিন খোলার দিন আসবো, সেদিন আপনারে জিগানো লাগবো না। বাক্স নিজেই জানান দিবো।”

এরপর দুই বছর কেটে গেছে। আমি এখনো স্টুডিওতে সারাদিন চার শো চল্লিশে অন্যের গান বাঁধি। পেট চালাতে হয়। কিন্তু রোজ রাতে বাসায় ফিরে মায়ের হারমোনিয়ামটা বাজাই। সুরাইয়া পাশে বসে গলা মেলায়। দুনিয়া আমাদের সারাদিন যে সুরে চালায়, রাতে আমরা নিজেদের নিজেদের টিউনে ফিরিয়ে নিই।

আর গত মাসে আমাদের মেয়ে হয়েছে।
হাসপাতালের কেবিনে, নিয়ম মতো, আমি ওর ডান কানে আজান দিলাম। এবং একটা আশ্চর্য জিনিস হলো। আজানের প্রথম শব্দে বাচ্চাটার কান্না থেমে গেল। এক সেকেন্ডে। নার্স হেসে বলল, “মাশাল্লাহ, কী শান্ত বাচ্চা।” সুরাইয়া আমার দিকে তাকাল, আমি সুরাইয়ার দিকে।

বাচ্চাটা শান্ত হয়নি। বাচ্চাটা শুনছিল। মন দিয়ে, পেশাদার কানে শুনছিল। ওর টিউনিং হচ্ছিল, জীবনের প্রথম মিনিটে, ওর বড়দাদার ওস্তাদের কথামতো।

মেয়ের নাম রেখেছি আয়াত।
কাল রাতের কথা। শহর একদম চুপ হয়ে গিয়েছিল এবং সেই নীরবতার ভেতরে মায়ের হারমোনিয়ামের রিডটা কেঁপে উঠল। সাথে সেই বক্সে রাখা বাদ্যযন্ত্র।
আর বিছানায়, ঘুমের ভেতরে, আমার এক মাসের মেয়ে সেই একই সুরে গুনগুন করে উঠল। এক চুল এদিক ওদিক না।
সুরাইয়ার হাত অন্ধকারে আমার হাত খুঁজে নিল। ও ফিসফিস করে বলল, “শুনছো?” আমি বললাম, “হুঁ।” ও বলল, “ভয় পাইছ?” আমি অনেকক্ষণ ভেবে সত্যি উত্তরটা দিলাম। “না।”
সত্যিই ভয় পাইনি। কারণ ততদিনে আমি ব্যাপারটা বুঝে গেছি।

এই সব জানার পর থেকে আমার একটাই অভ্যাস বদলেছে। আমি এখন শব্দ বাছি। যেভাবে মানুষ খাবার বাছে। আপনি পেটে কী ঢালেন তার হিসাব রাখেন, ক্যালরি গোনেন, ভেজাল দেখেন। কানে সারাদিন কী ঢালছেন, তার হিসাব শেষ কবে করেছেন? যেই শব্দ শুনে ভেতরটা তেতে ওঠে, সেটা বিনোদন না, সেটা ডোজ। আর যেই শব্দ শুনে ভেতরটা শান্ত হয়, বৃষ্টি, তিলাওয়াত, মায়ের গলা, ভালো একটা গান, সেটার দাম ওষুধের চেয়ে বেশি। মহাবিশ্ব সবসময়ই কথা বলছে, সুরে চালাচ্ছে, ওস্তাদ বলতেন। প্রশ্ন হলো আমরা কী শুনছি, আর কারটা শুনছি।
তবে দাদির নিয়মটা আমি এখনো মানি। রাত বারোটার পর আমাদের বাসায় কেউ গান বাজায় না।
সমস্যা একটাই।
মাঝে মাঝে, খুব গভীর রাতে, সুর নিজেই আমাদের বাসায় বেজে ওঠে।
ওইটা তো আর আমার হাতে না।

সুর
উদয় রহমান
০৯/০৭/২০২৬

Address

Bank Colony
Dhaka
1340

Telephone

+8801711225115

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when মানবতাবাদী মুসলিম posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to মানবতাবাদী মুসলিম:

Shortcuts

Share

Category