«Инвестиции в Надежные и Доходные Компании.»

07/09/2025

Вы также можете подписаться в Instagram, чтобы видеть больше контента.

09/08/2025

Ведущая российская авиакомпания, Aeroflot, потеряла 7000 серверов в разрушительной кибератаке.

Посмотрите, как децентрализация X1 EcoChain защищает от таких угроз-Подробнее: https://medium.com//x1-ecochain-vs-chaos-the-aeroflot-case-s-awarning-a6a9c0de9d5

09/08/2025

X1 Ecochain

·
17 ч
Пока корпорации хранят ваши данные в централизованных репозиториях, ➡
Хакеры крадут петабайты частной информации.

В 2024-2025 гг. Мир уже стал свидетелем разрушения системы - от масштабных нарушений данных до завершения отключений.

Основные хаки в последние годы:

🇬🇧 Marks & Spencer (2025) - Утечка данных, затрагивающая миллионы клиентов, убытки на общую сумму 300 миллионов фунтов стерлингов.
🇺🇸 Snowflake (2024) - 160+ компаний, в том числе Ticketmaster и Santander.
🇮🇷 Банк SEPAH (2025) - нарушение 42 миллионов клиентов, 12 ТБ данных (логики, адреса, транзакции). По оценкам, повлияло до 50% населения Ирана.

X1 ecochain + dexcloud предлагает совершенно другой уровень:

• Данные фрагментированы и зашифрованы по всем узлам по всему миру.
• Ключи доступа принадлежат только вам.
• Узлы x1 EcoChain потребляют всего 3 Вт в час, с комиссиями, начинающимися с 0,01 доллара и нулевого углеродного следа. Ваш проводник в мир WEB4: https://t.me/Dexx_Tehnology_bot?start=1900813668 Telegram:

09/08/2025

Знаете, что самое смешное в слове «децентрализация»?
Что 70% Ethereum живёт… на серверах Amazon 🤡
Да-да, там же, где ваши фотки с котиками 🐱

А теперь внимание: комиссия $50 за перевод $10 💸
Это не ошибка, это… премиум-подписка на бедность 😂
И люди такие: «Ну, это цена свободы!»
Да, свободы… от денег 🪙🚪

Bitcoin в 2024: 7 транзакций в секунду 🐌
Visa в 1970: в 1000 раз быстрее 🚀
То есть, если вы в 70-м хотели оплатить кофе картой ☕️ —
вам не надо было ждать, пока бариста вырастит кофе на новой плантации 🌱

И тут появляется — X1 EcoChain ⚡️
✅ Без Amazon / Google
✅ Комиссия < 1 цента — дешевле, чем найти монетку под диваном 🛋
✅ 2000 транзакций/сек
✅ 5000 реальных узлов в 60 странах 🌍

Это не сеть — это криптовалютный Starbucks ☕️💳
Только без очередей и с кофе за копейки 🪙

Крипто-элиты в панике 😱
10 лет продавали вам «будущее» за $50 комиссию…
а X1 уже сделал это будущее… за сдачу с маршрутки 🚌

⏳ У вас есть 2 выбора:
1️⃣ Кормить криптомафию 🕴💼
2️⃣ Присоединиться к настоящей революции

Спроси меня как:

https://t.me/Dexx_Tehnology_bot?start=1900813668 - 👈твой проводник в мир WEB 4.0

06/06/2025

🗣Домашние роботы — теперь реальность.

Компания 1X представила гуманоидного робота Neo Gamma для внедрения в повседневную жизнь.

Neo Gamma может заварить чай, попылесосить в доме, разложить вещи по местам. Но главное — в него встроен ИИ, поэтому со временем робот будет адаптироваться под владельцев и их привычки.

31/10/2024

https://www.facebook.com/share/p/2qc3bgtRELfjRuor/ Кыргызы один из древнейших народов мира.

В. В. Бартольд: Киргизы. Древнейшие известия.

"Киргизы (кыргыз) [1] принадлежат к числу древнейших народов Средней Азии. Из народов, живущих в Средней Азии в настоящее время, нет, по-видимому, ни одного, название которого так рано встречалось бы в истории.

Почти все наши сведения о судьбах восточной части Средней Азии в домонгольский период извлечены из произведений китайской официальной историографии, где названия народов и другие собственные имена, личные и географические, передаются, конечно, в транскрипции китайскими иероглифами.

При переводе китайских текстов русские учёные обыкновенно руководствовались произношением иероглифов в современном пекинском наречии, западноевропейские — китайским литературным, или так называемым «мандаринским» языком; некоторые синологи сверх того старались установить, на основании лингвистических данных, как должны были произноситься те или другие иероглифы в то время, к которому относился данный памятник; в связи с этим иногда решался вопрос об этнографическом происхождении упоминаемых китайцами народов.

Из трудов западноевропейских синологов в настоящем очерке чаще всего встречаются ссылки на статью Хирта (Fr. Hirth) «Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk» (1899), на труд Шаванна (Е. Chavannes) «Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux» (1903) [2] и (474/475) на труд де Грота (М. de Groot) «Die Hunnen der vorchristlichen Zeit» (1921). [3]

На русском языке китайские сведения о народах Средней Азии собраны в труде монаха Иакинфа (Бичурина) «Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена» (1851), доведённом до X в.; продолжением этого труда должен был служить труд В.П. Васильева «История и древности восточной части Средней Азии от X до XIII века» (1857).

Первым по времени памятником китайской официальной историографии являются «Исторические записки» (Ши-цзи) Сыма Цяня, «отца истории в Китае», закончившего свой труд в 99 г. до н.э.

В это время северными соседями китайцев были хунны (Hiung-nu), создавшие первую известную в истории Средней Азии обширную кочевую империю; сами китайцы обыкновенно сближали хуннов с народами турецкого происхождения; европейские учёные до последнего времени [4] большею частью также считали хуннов турками, хотя теперь такой специалист по китайским известиям о Средней Азии, как проф.

Пельо (Pelliot), склонен вернуться к прежней теории о монголизме хуннов. По словам Сыма Цяня, хунны на севере, между прочим, подчинили себе царство Гэгунь [5] (в транскрипции де Грота Kik-k‘un), по-видимому в 201 г. до н.э.

Как сами китайцы, так и европейские учёные сближают эту транскрипцию с другими, употреблявшимися для передачи слова кыргыз, так что известие о событиях 201 г. до н.э. должно быть признано первым по времени известием о киргизах.

Старались объяснить эту транскрипцию также иначе; в первом слоге, являющемся, как мы сейчас увидим, впоследствии в форме Гянь, [6] видели передачу названия реки «Кем», во втором — передачу названия реки «Орхон» и поэтому полагали, что китайцы назвали так область между Енисеем и Орхоном.

Енисей, действительно, носил у турецких народов всегда название «Кем», [7] но китайцы передавали это слово другим иероглифом, не тем, которым передавалась первая часть названия кыргыз.

Вторая часть, действительно, передавалась тем же иероглифом, как впоследствии название реки Орхон, так что можно думать, что и в названии киргизского народа китайцы слышали в конце (475/476) носовой звук.

По мнению Пельо, мы имеем здесь монгольское образование единственного числа — кыркун. Так как китайцы, по всей вероятности, узнали о киргизах от своих соседей хуннов, то этим подтверждалось бы мнение Пельо о монголизме этого народа.

Рассказ о событии 201 г. до н.э. ничего не говорит ни об области киргизов, ни о её местоположении; но вместе с киргизами, очевидно в качестве их соседей, назван, между прочим, народ динлин (Ting ling), в котором видят предков так называемых «енисейских остяков». На этом основании можно предположить, что киргизы уже тогда, как впоследствии, жили на Енисее.

Несколько больше, хотя все-таки очень мало географических данных мы находим в «Истории старших Хань» (206 г. до н.э. — 25 г. н.э.); автор Бань Гу, умер в 92 г. н.э. В рассказе о событиях второй половины I в. до н.э. киргизы упоминаются под названием гяньгунь [8] (у Шаванна Kien koen, у де Грота Kin-k‘un).

Один из представителей царствовавшего дома хуннов передвинулся на запад, в страну по соседству с владениями народа усунь, [9] о котором автор часто говорит и в других местах, как о западных соседях и врагах хуннов.

Местоположение страны усуней определяется им довольно точно, центр её находился в местности к югу от Иссык-Куля, на западе она граничила с Ферганой, на востоке заключала в себе местность к востоку от озера Эби-Нор и к западу от города Шихо.

Узнав о приближении хуннов, усуни выслали против них отряд в 8000 человек; этот отряд был разбит хуннами — очевидно, не во владениях усуней, но дальше, к востоку.

Победив усуней, хунны направились на север, против народа угэ, оттуда на запад, против народа гяньгунь, оттуда на север, против народа динлин; покорив все эти «три царства», хунны часто посылали войска на усуней и всегда одерживали над ними победы.

Предводитель хуннов прожил некоторое время в стране Гяньгунь, потом заключил союз с западными соседями усуней, кангюйцами (кангюй, [10] у Шаванна K‘ang-kiu, у де Грота K‘ang-ki), владения которых доходили до местности к северо-западу от Ферганы. [11]

Хунны приняли приглашение кангюйцев перейти в их страну, на пути туда понесли большие потери (спаслось только 3000 человек войска), но там им удалось основать могущественное царство и одержать большие победы над усунями. Это царство в 36 г. до н.э. было уничтожено войском, посланным на запад китайцами, и сам предводитель, хуннов, основатель царства, был казнён.

О стране Гяньгунь говорится еще, что она находилась в 7000 ли (ли — в то время 1/3 версты) на запад от столицы хуннов (на Орхоне (476/477) или Толе) и в 5000 ли к северу от области Чеши [12] или Гусу, [13] т.е. от области в восточной части Китайского Туркестана, где теперь город Турфан. Мы увидим, что впоследствии мусульманскими географами также описывается путь на север в страну киргизов на Енисей, из местности около Турфана.

Если указанные китайцами расстояния близки к действительности, то возможно, что киргизы тогда жили не только на Енисее, но и южнее, в той местности, где теперь озеро Кыргыз-Hop (нор, или нур, по-монгольски — 'озеро'); насколько мне известно, нет сведений о том, когда и почему озеро получило такое название.

Во всяком случае, ход событий показывает, что страна Гяньгунь находилась восточнее страны усуней и что только по случайному недосмотру в рассказе о движении хуннов из страны Гяньгунь в страну Кангюй об усунях не упоминается; несомненно, что понесённые хуннами на этом пути потери были причинены им усунями.

Недосмотр Бань Гу ввёл в заблуждение писавшего в III в. н.э. Юй Хуаня, [14] автора истории династии Вэй (220-264); он помещает страну Гяньгунь рядом со страной Кангюй, притом к северо-западу от неё.

Страну динлинов он помещает к северу от страны кангюйцев и тут же уверяет, впадая в явное противоречие с самим собою, что страна Гяньгунь находилась посередине между двумя другими «царствами». Этими ошибками был введён в заблуждение де Грот.

Говорится ещё о назначении правителями страны Гяньгунь и других северных стран сановников китайского происхождения, перешедших на службу к хуннам; но эти известия, по-видимому, не основаны на точном свидетельстве источников.

В самом конце II в. до н.э. на сторону хуннов перешел Вэй Люй, сановник кочевого происхождения, но получивший китайское образование и находившийся на службе в Китае, откуда он был отправлен послом к хуннам.

В составленной в XI в. истории династии Тан (618-907) сказано, что Вэй Люй был поставлен государем у динлинов; но в истории старших Хань явного указания на это нет. В 99 г. до н.э. на службу к хуннам перешел разбитый хуннами после долгого сопротивления китайский полководец Ли Лин; он умер в стране хуннов в 74 г., после чего среди сановников хуннов упоминается его сын.

В примечании к переводу этого места у Иакинфа сказано, что «Ли Лин остался у хуннов и получил во владение Хягас (транскрипция слова кыргыз, употреблявшаяся при династии Тан), где потомки его царствовали почти до времен Чингис-хана». [15] Из истории династии Тан известно (477/478) только, что потомком Ли Лина считался киргизский каган, положивший в 840 г. конец уйгурскому государству и умерший в 847 г.

Так как династия Тан принадлежала к тому же роду Ли, то киргизский каган во время переговоров 841 года был признан родственником правившей в Китае династии. Хотели внести его имя в царскую родословную, но потом отказались от этого, признав, что «Хягас есть небольшой род, который не в состоянии равняться с домом Тан». [16]

О судьбах киргизского народа в первые пять веков н.э. нет, повидимому, никаких сведений. Совершенно неизвестно, как отразилось на киргизах совершившееся в конце I в. н.э. падение державы хуннов и переход первенства к народу, известному у китайцев под названием сяньби (сяньбийцев до сих пор обыкновенно считали тунгусами; проф. Пельо в лекции, читанной в Ленинграде, назвал их турками, ссылаясь на китайский словарь сяньбийского языка; в печати мне сведений об этом словаре не приходилось встречать).

В составленной только в V в. «Истории младших Хань» (25-220) говорится, что сяньбийский государь Таньшихай [17] (ум. в 181 г.) «на севере остановил динлинов, на западе поразил усунь и овладел всеми землями, бывшими под державой хуннов». [18] Слова о борьбе с динлинами заставляют полагать, что Таньшихай владел землёй южных соседей динлинов, киргизов. В той же истории динлины иногда упоминаются там, где мы скорее ожидали встретить их южных соседей.

Народ ухуань причислялся китайцами к «восточным варварам» (дун ху) и некогда был, по-видимому, восточным соседом хуннов, в местности к северу от пустыни Гоби; в то же время китайцы говорят, что эта пустыня, куда ухуаньцы приняли преступников, находилась к юго-западу от динлинов и к северо-востоку от усуней; сверх того, говорится об образованных китайцами в начале н.э. военных отрядах, в состав которых входили вместе динлины и ухуаньцы.

После II в. динлины больше не упоминаются; нет также сведений о киргизах вплоть до образования в VI в. кочевой империи турок-огузов." - В. В. Бартольд, Киргизы (Исторический очерк). Древнейшие известия.

Литература:

[1] < Л. Лигети и другими учёными обосновано лингвистически объяснение происхождения названия кыргыз от числительного кырк('сорок') с аффиксом мн. числа -(ы)з, подобно собирательному этническому имени огуз, вероятно происходящему от слова ок(ог)'род', 'племя', которое получило оформление аффиксом мн. числа -(у)з (см. Абулгази, Родословная туркмен, изд. Кононова, 84, прим. 31; подробнее см. Абрамзон, К семантике).

Этому объяснению соответствует среднеазиатская письменная традиция, в которой при перечислении 92 «узбекских» племен киргизы упоминаются среди родо-племенных названий, представляющих собой числительные: минг, юз, кырк и он (см. Аваз-Мухаммед, л. 266 б).

О возможной связи названия кыргыз с этническим или географическим термином аз ~ ас ~ ус см. ниже, стр. 485, прим. 20, и стр. 504, прим. 10. О легендах, объясняющих слово кыргыз происхождением от 40 девушек, см. ниже, стр. 504, прим. 10, и от 40 гузов (гыз) — стр. 513. прим. 6. — В.Р. >
[2] Ср. мою рецензию: ЗВОРАО, т. XV, стр. 0162-0185.
[3] Ср. мою рецензию: «Анналы», т. II, стр. 261-267.
[4] О теориях по вопросу о хуннах ср. Иностранцев, Хунну. < После выхода в свет этой работы Бартольда хуннам был посвящён ряд исследований, в том числе: Mc Govern, The early empires (см. рец.: Бернштам, ВДИ, 1940, № 3-4) и Бернштам, Очерк истории гуннов(на эту книгу см. рец.: Борисов, ВИ, 1952, № 11; Кызласов — Мерперт, ВДИ, 1952, № 1; Удальцова, Против идеализации). Последние по времени выхода в свет книги о гуннах Центральной Азии: Гумилёв, Хунну (на неё рец.: К. Васильев. ВДИ, 1961, № 2; Думан, «Народы Азии и Африки», 1962, № 3; Воробьёв, «Народы Азии и Африки», 1962, № 3); Ма Чан-шоу, Бэйди юй сюнну. — Б.С. >
[5] < Совр. транскрипция — Цзянькунь. >
[6] < Совр. транскрипция — Цзянь. >
[7] < Об этом названии см. Hambis, Notes sur Käm. — В.Р. >
[8] < Цзянькунь. >
[9] < Об усунях см. выше, стр. 25 и сл. >
[10] < Совр. транскрипция — канцзюй. >
[11] < О Кангюе (Канцзюе) см. выше, стр. 175-176. >
[12] < Совр. транскрипция — Чэши. >
[13] < Совр. транскрипция — Гуши. >
[14] < Неясно, какого автора имел здесь в виду В.В. Бартольд. Как указал Б.И. Панкратов, «История трёх династий» была собрана и отредактирована Чэнь Шоу, который при этом сам написал историю династии Хань, истории же двух других династий, в их числе и история Вэй (220-264), были составлены особой комиссией. Имя Юй Хуаня в ряду авторов этого сочинения не встречается. — В.Р. >
[15] < Бичурин, Собрание сведений, I, 51. >
[16] < Там же, 461. >
[17] < Тань Ши-хуай. >
[18] < Ср. Бичурин, Собрание сведений, I, 169: «...на севере остановил динлинов, на востоке отразил фуюй, на западе поразил усунь и овладел всеми землями, бывшими под державою хуннов, от востока к западу на 14000 ли, со всеми горами, реками и соляными озёрами». >

Что говорят научные данные ДНК исследований?

“Гаплогруппа R1a1, а точнее её подгруппа R1a1a1b2 (определяется мутацией Z93), является генетическим маркером индоевропейских пасторалистов, которые мигрировали с территории современной Украины на территорию современного Ирана, Индии, казахских степей, Таримской впадины, Алтайских гор, региона реки Енисей и западной Монголии в бронзовом веке.

Естественно, что R1a1, а точнее её подгруппа R1a1a1b2 (R1a-Z93), встречается с высокой частотой среди тюркских народов, которые в настоящее время проживают в районе реки Енисей и Алтайских гор в России.

В отличие от тувинцев, у хакасов (название которых было создано советской властью от китайского наименования кыргызов — хягассы (黠戛斯), так как их считали потомками кыргызов) наблюдаются значительно более высокие проценты гаплогруппы R1a1 (35,2%) и гораздо более низкие проценты гаплогрупп C (1,1%) и Q (4%). Однако гаплогруппа N также является самой распространённой гаплогруппой среди хакасов (50%) (Губина и др. 2013: 339; Ши и др. 2013.

Что касается алтайцев, то Алтай-Кижи (южные алтайцы) характеризуются высокой частотой гаплогруппы R1a1 (50%) и низкими до умеренными частотами гаплогрупп C2 (20%), Q (16,7%) и N (4,2%) (Дулик и др. 2012: 234.

Основные различия между хакасами и южными алтайцами заключаются в более низкой частоте гаплогруппы N (в другом исследовании гаплогруппа N встречается с высокой частотой (32%) среди алтайцев в целом: см. Губина и др. 2013: 329, 339) и более высоких частотах гаплогрупп C2 и Q у последних.

Происхождение кыргызов из региона Тянь-Шаня (Кыргызстан) от енисейских кыргызов является предметом споров среди историков. Однако среди современных тюркских народов у первых наблюдается самый высокий процент гаплогруппы R1a1 (более 60%).

Поскольку западноевразийская физиогномика енисейских кыргызов, описанная в Синь Таншу, с высокой вероятностью была отражением их индоевропейского евразийского маркера R1a1a1b2 (R1a-Z93), можно предположить, что тянь-шаньские кыргызы получили свой маркер R1a1 от енисейских кыргызов. Иными словами, первые происходят от последних.

Другие Y-хромосомные гаплогруппы, встречающиеся среди кыргызов, — это C2 (12–20%), O (0–15%) и N (0–4,5%). Отсутствие гаплогруппы Q у кыргызов главным образом отличает их от алтайцев.

В бронзовом и раннем железном веках регион реки Енисей был населён индоевропейцами. Исследование ДНК 26 древних человеческих образцов из района Красноярска, датируемых серединой второго тысячелетия до н.э. и вплоть до IV века н.э., показывает, что енисейские пастухи в основном принадлежали к гаплогруппе R1a1 (Keyser et al. 2009: 401).

Высокая частота гаплогруппы R1a1 среди современных кыргызов и алтайцев может свидетельствовать о том, что они происходят от енисейских кыргызов. Кроме того, это может объяснить, почему в средневековых китайских летописях кыргызов описывали как обладавших западноевразийской внешностью.

Y-хромосомы Көк Тюрков ещё не были изучены. После распада Второго Тюркского каганата в 745 году н.э. Көк Тюрки были рассеяны, и сложно определить их современных потомков.

Если они действительно происходили от восточных скифов/Саков (Суо) или были связаны с кыргызами, как утверждает Чжоушу (Чжоушу), Ашина (древнетюркская королевская династия, возможно, также связанная с тюрко-еврейским Хазарским каганатом, согласно Питеру Б. Голдену из Ратгерского университета) могли принадлежать к линии R1a1.” — Джу-Йоп Ли и Шунту Куанг из Университета Торонто, Канада

Источник: «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов»
Авторы: Джу-Йоп Ли и Шунту Куанг из Университета Торонто, Канада

«Кыргызы представляют собой смешанную популяцию между Востоком и Западом. Крайне низкое Y-разнообразие и наличие высокочастотной 68,9% Y-хромосомной гаплогруппы R1a1-M17 (индоевропейский маркер – яркая особенность кыргызского населения в Центральной Азии). Считается, что эта линия связана с индоевропейцами, мигрировавшими в Алтайский регион в бронзовом веке, и смешалась с различным тюркскими группами.

Среди азиатских линий R1a1a1b2-Z93, R1a1a1b2a2-Z2125 довольно распространена у кыргызов (68%) и афганских пуштунов (40%) и реже у других афганских этнических групп, а также у некоторых популяций Кавказа и Ирана (10%). Примечательно, что базальная линия R1a1a1b2-Z93 широко распространена в Южно-Сибирском Алтае России.

Согласно опубликованным данным древней ДНК, мы установили, что в эпоху средней бронзы гаплогруппа R1a1a1b2a2a-Z2125 в основном встречалась в популяции синташтинской культуры из могильника Каменный Амбар 5, Западная Сибирь, в популяции фёдоровского типа андроновской культуры или карасукской культуры из Минусинской котловины, южная Сибирь, а также в популяциях андроновской культуры из Майтана, Ак-Мустафы, Актогая, Казахского Мыса, Сатаны, Ой-Джайлау III, Карагаша 2, Дали и Зевакинского каменного забора, Казахстан. (Wen, Shao-qing; Du, Pan-xin; Sun, Chang; Cui, Wei; Xu, Yi-ran; Meng, Hai-liang; Shi, Mei-sen; Zhu, Bo-feng; Li, Hui (March 2022)
Источник: "Dual origins of the Northwest Chinese Kyrgyz: the admixture of Bronze age Siberian and Medieval Niru'un Mongolian Y chromosomes", Nature

Источник: Wen, Shao-qing; Du, Pan-xin; Sun, Chang; Cui, Wei; Xu, Yi-ran; Meng, Hai-liang; Shi, Mei-sen; Zhu, Bo-feng; Li, Hui (March 2022)

Казахстанский ДНК-историкЖаксылык Сабитов: «Кыргызы до IX в. проживали на Енисее в Минусинской котловине. В IX в. енисейские кыргызы переселились на Алтай и Прииртышье.

В 1326–1329 гг. часть алтайских кыргызов перекочевала в Семиречье и на территорию современного Кыргызстана». Также он в своей работе опубликовал данные образцов ДНК из Синташтинской культуры, который, как он излагает, «является родственным алтайским и современным кыргызам, а из Арбан-1 Карасукской культуры является родительским к современным кыргызам.

Генетические данные из Аржан (VIII в. до н.э.) имеют также родительские гены кыргызов». Известно, что в устройстве Аржан находят общее с Синташтинскими андроновскими памятниками (М.П. Грязнов).

О кыргызах Ж. Сабитов пишет, что «…около трети кыргызских родов имеет аналоги среди других тюркоязычных народов.

Две трети родов уникальны в том отношении, что встречаются только у кыргызов. Возможно, эти рода связаны с автохтонным населением. Как известно, на территории Кыргызстана проживали сакские племена, позже сюда с востока пришло племя усунь.

Высокий процент R1a1 у кыргызов появился тремя путями – от сакских племен, от усунь, и от телеских племен, а также есть версия о переселении на территорию современного Кыргызстана части енисейских кыргызов»

Источник: «Историко-генетический подход в исследовании этногенеза и материальной культуры древних кыргызов» - Международный журнал экспериментального образования

«Образцы из захоронений андроновской, тагарской и таштыкской культур были определены Y-STR, что позволяет сравнить эти образцы между собой и образцами представителей разных популяций, как древних, так и современных.

Гаплотип андроновцев S10, S16 имеет следующий вид:
ANDRON S10, S16 13-25-16-11-11-14-10-14-11-18-15-14-11-16-20-12-23

Наибольшее число совпадений наблюдается с тяньшанскими киргизами и южными алтайцами. Полные совпадения гаплотипов у популяций, которые территориально близки и имеют общую историю, возможно только в случае их генетического родства, случайные совпадения маловероятны.

Таким образом, южные алтайцы и тяньшанские киргизы являются потомками близких родственников енисейских андроновцев, вероятнее всего, потомками алтайских андроновцев. Как известно, между киргизами и южными алтайцами лингвистами и этнографами давно было установлено близкое языковое и этническое родство (Баскаков,1966: 15-16).

У этих народов совпадает большинство названий родовых подразделений (мундус, тёлёс – доолос, кипчак, найман, меркит и т.д.). Киргизские предания называют Алтай прародиной своего народа. Ряд историков считает, что некогда киргизы и южные алтайцы входили в единую общность и переселение киргизов с Алтая на Тянь-Шань произошло относительно недавно (Абрамзон, 1959: 34; Абдуманапов, 2007:95, 114).

Источник: Волков В.Г., Харьков В.Н., Степанов В.А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных.

«Земля современного Кыргызстана, населенная на рубеже эр сакскими и усуньскими племенами, были захвачены енисейскими кыргызами (хакасами) в VIII веке н.э. Поскольку Кыргызстан является естественной горной крепостью Тянь-Шаня, это остров, похожий на общину литовских татар, с высокой генетической инерцией и ограниченными влияниями. По сути, все четверо являются скифами: сака-скифы, скифы-усуни, енисейские кыргызские скифы и литовские татарские скифы.

Источник: "Литовские татары: ДНК-предки, прослеженные до евразийских степей", Академия ДНК-генеалогии, Цукуба, Япония, Игорь Рожанский

Читайте полную версию статьи: https://www.kyrgyzamericanfoundation.org/post/kyrgyzbartold

29/10/2024

𐰸𐰆𐰺𐰆𐱄. Курут
Ооган кыргыздары, 1976
Видеодогу аялдын аты - Орунбүбү
Afghan Kyrgyzhttps://www.facebook.com/Tenirel/videos/1081853623572395/

28/10/2024

https://www.facebook.com/share/p/m5bA9hgU6K8Yv9Y9/

Н. А. Аристов: Усуни и Кыргызы

«По многим данным нынешние кыргызы или кара-киргизы, составляющие в числе около 300 т. душ обоего пола население западного Тянь-Шаня, суть потомки усуней и во всяком случае единоплеменны с народом того же имени, жившем на Енисее.

Мнение Риттера о древнейшем обитании усуней в северной Монголии находится в связи с поддерживаемой им гипотезой Абеля Ремюза и Клапрота о принадлежности этого народа «в древнейшие, Геродотовы времена» к индоевропейской расе.

По этой гипотезе «в центральной Азии» существовал целый «ряд народов из расы голубоглазых и русоволосых блондинов», а именно: усуни, сулэ, кутэ, динлины, кагасы и аланы. Белокурые племена эти «огибали нагорную Азию широким полукругом и жили к северу от хунну, начиная от Байкала, на отдаленном востоке, до Согдианы.

Доказательствами принадлежности этих племен к индо-германскому семейству служат, по Риттеру, в антропологическом отношении - светлый цвет волос и глаз, и в лингвистическом - обилие индо-германских корней в языках манджуров и монголов, обитавших с ними по соседству.

Клапрот, которому главным образом принадлежит рассматриваемая гипотеза и который обставил ее не лишенными значения доказательствами, изложил ее следующим образом: «Чтобы иметь точное понятие об этнографическом положении этой страны (Средней Азии), со времен Геродота до Р.Х., должно проникнуться тою истиною, что народы тюркской расы простирались тогда на запад только до верхних притоков Оксуса и Яксарта. Население всех стран на севере от Кавказа, Кашмира, Оксуса и Парапамиза состояло почти исключительно из племен индо-германского происхождения…

Уже в очень отдаленную эпоху эти народы перешли Танаис или Дон и распространились до северных берегов Дуная... Племена этой расы были в древности распространены до границ Китая, до гор Алтайских; они были там рассеяны между народами тюркскими и тибетскими; парфы, бактрийцы, согдийцы, хоразмийцы, геты и массагеты, аланы, аорсы, роксоланы, язиги и многие другие - все принадлежали к этому великому стволу народов.

Некоторые слабые указания исторические, сравнение языков, древние предания, скрывающиеся в индусской мифологии, и даже некоторые физиологические сведения о племенах восточной Азии заставляют думать, что центр этой части света был занят, в очень отдаленную эпоху, предками всех индоевропейских народов.

Какое-то происшествие, которого причин мы не знаем, рассеяло эту расу на юг, на запад и даже на север и восток... Одна часть распространилась в долинах Индустана, другая «направилась в ту же эпоху на запад по течению Джейхуна и Сыра и подалась на юго-запад в Персию и на северо-запад - к Волге и Дону, откуда перешла в Европу... Были также следы восточных и северных переселений той же расы.

Восточное доказывается существованием русого, с голубыми глазами, народа, который еще в третьем веке до Р.Х. обитал на границах Китая... Оно также заставляет себя предполагать по большому количеству индогерманских корней, которые встречаются в языках тюркских и монгольских и еще более в тунгузских, в особенно-сти в манджурском.

Что касается до северной эмиграции этой расы, то ее можно подозревать по существованию народов, представляющих те же характеристические признаки, которые, до эпохи довольно недавней, обитали на Иртыше, Оби, верхнем Енисее и на озере Байкал. Эти племена позже слились с тюркским народом, образовав киргизов, между которыми голубые или зеленые глаза и рыжие волосы нередки.

Абель Ремюза утверждал, что семейство народов готских некогда занимало большие пространства Тартарии и что многие из отраслей этого семейства обитали в Транзоксиане и даже в горах Алтайских...

Усуни отличались голубым цветом глаз и красными волосами. Это был готский народ, поставлявший, когда он сделался независимым, предел распространению тюрков на запад.

При ознакомлении с относящимися сюда историческими свидетельствами оказывается, что есть такое известие: «Усуньцы обликом весьма отличны от других иностранцев западного края. Ныне тюрки с голубыми глазами и рыжими бородами, похожие на обезьян, суть потомки их».

Хотя известие это содержится не собственно в «китайских летописях», как думал Риттер, а изложено в качестве пояснения к «Цянь-Хань-шу» одного из комментаторов Яня Шыгу, но нет никаких оснований не доверять автору его.

Ученый Янь Шыгу, принимавший, по повелению, последовавшему в правление Чжень-гуань (627-650 гг.), участие в составлении истории династии Суй, свидетельствует о наружности потомков усуней как очевидец: он, без сомнения, видел усуней в посольствах западных тукиюэсцев, - которым в это время подвластна была страна усуней, - к двору Танов.

Динлины и происходившие от них кагасы или кыргызы имели, как подробно будет изложено ниже, светлую окраску кожи, волос и глаз. Аланы, вероятно, имели иранское происхождение, но никаких данных о племенной связи их с усунями, от которых они отделялись Кангюем, не имеется.

Таким образом, динлины, кагасы и усуни имели румяные лица, голубые глаза и рыжие волосы, но одной светлой окраски недостаточно для причисления этих народов к индогерманской или правильнее арийской или индо-европейской расе, потому что, по выражению Кастрена, «во все времена светлая окраска была наиболее характеристичным признаком» также и финских племен.

Конечно, ввиду частого заимствования личных имен одними народами у других и обманчивости сходства звуков, кажущаяся принадлежность тюркскому языку усуньских личных имен не может служить решительным доказательством тюркского происхождения усуней, но и она лишена значения в связи с различными историческими, этнографическими и другими данными, которые побуждают полагать, что усуни есть прямые предки нынешних кара-киргизов, занимающих западный Тяньшань, и первоначально составляли часть обитавшего на Енисее кыргызского народа.

Подтверждается это, главным образом, во-первых, существованием начиная с VI века, по прекращении известий об усунях, до настоящего времени, народа с именем кыргызов в западном Тяньшане и нахождением, во-вторых, в числе поколений, подвластных западным туркам или тукиюесцам, некоторых из доныне сохранившихся кара-киргизских костей или родов.

В-третьих, наличность на Енисее с древнейших времен до XVII столетия народа того же имени, языка, наружности и обычаев, как тяньшаньские кыргызы, доказывает, что енисейские и тянь шаньские кыргызы составляли некогда один народ, разделившийся ранее III века до Р.Х. на две части, из которых одна осталась на Енисее до XVI столетия, а другая, которую китайцы называли усунями, подалась на юг от хребта Танну и занимала нынешний аймак [засакту-хана, пока не была вынуждена хуннами перейти в западный Тянь Шань.

В четвертых, появление в исторических известиях с VI века в Тянь Шане кыргызов и прекращение незадолго перед тем упоминаний в китайской истории об усунях убеждают, что именно усуни, имевшие одинаковую с кыргызами наружность, и стали с VI века известны под именем кыргызов; это доказывается тем, что таких переселений кыргызов в Тянь-шань с Енисея или из Монголии, которые могли бы объяснить существование в западном Тяньшане простирающегося ныне до 350 т душ кара-киргизского народа, после Р.Х. не было, потому что нет никаких известий о таких переселениях и по имеющимся историческим данным такие переселения невероятны.

Откуда же взялись в ул и VII столетиях в западном Тянь Шане и прилегающих степях, между рр. Таласом и Или, многочисленные кыргызы пяти аймаков нушиби? И с другой стороны - что сталось с столь многочисленными усунями, после Р.Х. и особенно с половины V века, после 436 года, когда китайские послы находили владетеля усуней в Цунлине?

Мне кажется весьма возможным, что кыргызы именно и есть усуни и что народное имя у усуней было кыргыз, а имя усуней было только политическим термином, названием того аймака или того политического союза кыргызских родов, который ранее III века до Р.Х. отделился от оставшейся на Енисее части кыргызского народа и переселился на юг от хребта Танну, заняв земли между этим хребтом и восточным Тянь Шанем, а потом во II веке до Р.Х. передвинулся в западный Тяньшань.

О судьбе усуней после Р.Х. правдоподобно такое предположение, что начавшееся уже до Р.Х. распадение народа на части, вероятно, по родам и аймакам, из которых сплочен он был при гуньми, совершилось теперь вполне, так как Китай не оказывал уже никакого влияния в смысле сохранения государственного единства, тогда как потомки гуньми, конечно, продолжали своими междоусобиями способствовать обособлению родов и аймаков.

Тукиюесцы, вероятно, очень легко подчинили себе в третьей четверти VI века разрозненных и близких к ним по языку и обычаям усуней или кыргызов. По китайским известиям, нравы и обычаи западных тукиюесцев были сходны с таковыми же восточных. «Была однако небольшая между ними разница в наречии языка».

Вероятно, диалектическое отличие касалось не только родов племени чу (аймаки дулу), но и аймаков нушиби, т.е. усуней или кыргызов, которых наречие и теперь еще разнится от ‹...› алтайцев (тукиюесцев) и имеет особенности от наречия потомков дулу, нынешней большой орды. По приведенному уже наблюдению Яня Шыгу «усуньцы обликом весьма отличны от других иностранцев западного края.

«Ныне тюрки (в подлиннике «варвары») с голубыми глазами и рыжими бородами, похожие на обезьян, суть потомки их». Янь Шыгу писал в половине VII века, а потому его «ныне» относится к тому же времени, к эпохе западных тукиюесцев и ко времени нахождения на прежних усуньских землях аймаков нушиби.

Конечно, их-то китайский писатель и имел в виду, дивясь сходству с обезьянами потомков усуней. Видеть этих похожих на обезьян нушибийцев Ян Шыгу имел частую возможность, потому что они, конечно, встречались в нередких в это время посольствах от ханов западных тукиюесцев к китайскому двору.

Объяснение румяного лица, голубых глаз и русых волос древних кыргызов заключается в известии «Тан-шу» о том, что кагасы «перемешались с динлинами"».Так как черноглазых кыргызы считали чужими (потомками Ли Лина), то динлины должны были по наружности походить на кыргызов.

Решение вопроса о расе, к которой принадлежали динлины, может быть, кажется, достигнуто на почве положительных данных, главным образом пока исторических, но подкрепляемых и многими другими. На основании приведенных выше китайских известий кагасы или кыргызы произошли от смешения тюрков с динлинами.

На основании приведенных выше китайских известий кагасы или кыргызы произошли от смешения тюрков с динлинами. Упоминания о динлинах в китайских исторических сведениях прекращаются с третьего века после Р.Х., так как Китай был отделен от Сибири в это время сяньбийцами, а потом жужанями.

Но через четыре столетия на тех самых местах (на севере от бывших земель хуннов, а потом сяньбийцев), где были динлины, китайская история, в половине VII века, упоминает довольно значительный пегий народ (гюньма или по-ма), сходный по наружности с кагасами, значит голубоглазый, краснолицый и белокурый, как кагасы и динлины, но отличающийся от кагасов по языку.

Очевидно, этот пегий народ был теми же динлинами, но сделался известным китайцам под другим именем, которым сам себя, вероятно, не называл, как и именем динлинов, но назывался так соседями.

Хотя непосредственные сношения с пегим народом китайцы имели в половине VII столетия (одно или два посольства от него были в Китае между 627 и 655 годами), но надо полагать, что описание владения гюньма составлено в половине IX века, когда писалось описание кагасов.

Происхождение и сохранение енисейцами и их предками имени пестрого или пегого народа в продолжение более десяти столетий, за время которых имеем исторические свидетельства, объясняются, надо думать, всего вероятнее, краснолицестью потомков динлинов, их багровым румянцем, который выступал на щеках багровыми пятнами, делая окраску лица действительно пестрою, особенно на взгляд смуглых и желтолицых самоедов и тюрков.

Такие пестрые, благодаря густым пятнам румянца, лица и теперь не редки между кара-киргизами Тянь-Шаня. Далее, по китайским известиям, пегий народ (пома) занимался земледелием и, по Матуаньлиню, любил также охоту и рыбную ловлю и имел сосуды из глины и меди, железа же у него было мало.

Эти известия дают основание полагать, что пестрый народ не только имел, но и выделывал глиняные и медные сосуды, а также ковал и железо, но вещи из последнего употреблялись мало, быть может, и не по недостатку в стране железных руд, а потому, что предпочтительное употребление медных предметов установилось древней привычкой или обычаями.

Русские в начале XVII века еще нашли у енисейцев значительное развитие выделки железных вещей и назвали часть их, на месте Енисейска, «кузнецкой» волостью а отуреченных енисейцев на притоках Томи прозвали, за то же ремесло, «кузнецами».

Земледелие и производство глиняных сосудов, медных и железных вещей дают достаточное основание полагать, что занятия эти, мало соответствующие северным окраинам отрогов Алтая и Саяна, куда енисейцы, вероятно, уже были оттеснены к этому времени тюрками, достались пестрому народу по наследству от его предков динлинов, которые передавались им, занимая Саян и богатые рудами склоны Алтая.

Если же динлины были земледельцы и рудокопы, то, очевидно, им и могут принадлежать енисейские могилы бронзового века, а частью и древнего железного. Стало быть, динлины были тем древним народом, который оставил нам древнейшие следы культуры в Саянах и в Алтае и вообще в южной Сибири, или одним из этих народов, если их было несколько.» - Н. А. Аристов

Что говорят научные данные ДНК исследований?

“Гаплогруппа R1a1, а точнее её подгруппа R1a1a1b2 (определяется мутацией Z93), является генетическим маркером индоевропейских пасторалистов, которые мигрировали с территории современной Украины на территорию современного Ирана, Индии, казахских степей, Таримской впадины, Алтайских гор, региона реки Енисей и западной Монголии в бронзовом веке.

Естественно, что R1a1, а точнее её подгруппа R1a1a1b2 (R1a-Z93), встречается с высокой частотой среди тюркских народов, которые в настоящее время проживают в районе реки Енисей и Алтайских гор в России.

В отличие от тувинцев, у хакасов (название которых было создано советской властью от китайского наименования кыргызов — хягассы (黠戛斯), так как их считали потомками кыргызов) наблюдаются значительно более высокие проценты гаплогруппы R1a1 (35,2%) и гораздо более низкие проценты гаплогрупп C (1,1%) и Q (4%). Однако гаплогруппа N также является самой распространённой гаплогруппой среди хакасов (50%) (Губина и др. 2013: 339; Ши и др. 2013.

Что касается алтайцев, то Алтай-Кижи (южные алтайцы) характеризуются высокой частотой гаплогруппы R1a1 (50%) и низкими до умеренными частотами гаплогрупп C2 (20%), Q (16,7%) и N (4,2%) (Дулик и др. 2012: 234.

Основные различия между хакасами и южными алтайцами заключаются в более низкой частоте гаплогруппы N (в другом исследовании гаплогруппа N встречается с высокой частотой (32%) среди алтайцев в целом: см. Губина и др. 2013: 329, 339) и более высоких частотах гаплогрупп C2 и Q у последних.

Происхождение кыргызов из региона Тянь-Шаня (Кыргызстан) от енисейских кыргызов является предметом споров среди историков. Однако среди современных тюркских народов у первых наблюдается самый высокий процент гаплогруппы R1a1 (более 60%).

Поскольку западноевразийская физиогномика енисейских кыргызов, описанная в Синь Таншу, с высокой вероятностью была отражением их индоевропейского евразийского маркера R1a1a1b2 (R1a-Z93), можно предположить, что тянь-шаньские кыргызы получили свой маркер R1a1 от енисейских кыргызов. Иными словами, первые происходят от последних.

Другие Y-хромосомные гаплогруппы, встречающиеся среди кыргызов, — это C2 (12–20%), O (0–15%) и N (0–4,5%). Отсутствие гаплогруппы Q у кыргызов главным образом отличает их от алтайцев.

В бронзовом и раннем железном веках регион реки Енисей был населён индоевропейцами. Исследование ДНК 26 древних человеческих образцов из района Красноярска, датируемых серединой второго тысячелетия до н.э. и вплоть до IV века н.э., показывает, что енисейские пастухи в основном принадлежали к гаплогруппе R1a1 (Keyser et al. 2009: 401).

Высокая частота гаплогруппы R1a1 среди современных кыргызов и алтайцев может свидетельствовать о том, что они происходят от енисейских кыргызов. Кроме того, это может объяснить, почему в средневековых китайских летописях кыргызов описывали как обладавших западноевразийской внешностью.

Y-хромосомы Көк Тюрков ещё не были изучены. После распада Второго Тюркского каганата в 745 году н.э. Көк Тюрки были рассеяны, и сложно определить их современных потомков.

Если они действительно происходили от восточных скифов/Саков (Суо) или были связаны с кыргызами, как утверждает Чжоушу (Чжоушу), Ашина (древнетюркская королевская династия, возможно, также связанная с тюрко-еврейским Хазарским каганатом, согласно Питеру Б. Голдену из Ратгерского университета) могли принадлежать к линии R1a1.” — Джу-Йоп Ли и Шунту Куанг из Университета Торонто, Канада

Источник: «Сравнительный анализ китайских исторических источников и исследований Y-ДНК в отношении ранних и средневековых тюркских народов»

Авторы: Джу-Йоп Ли и Шунту Куанг из Университета Торонто, Канада

«Кыргызы представляют собой смешанную популяцию между Востоком и Западом. Крайне низкое Y-разнообразие и наличие высокочастотной 68,9% Y-хромосомной гаплогруппы R1a1-M17 (индоевропейский маркер – яркая особенность кыргызского населения в Центральной Азии). Считается, что эта линия связана с индоевропейцами, мигрировавшими в Алтайский регион в бронзовом веке, и смешалась с различным тюркскими группами.

Среди азиатских линий R1a1a1b2-Z93, R1a1a1b2a2-Z2125 довольно распространена у кыргызов (68%) и афганских пуштунов (40%) и реже у других афганских этнических групп, а также у некоторых популяций Кавказа и Ирана (10%). Примечательно, что базальная линия R1a1a1b2-Z93 широко распространена в Южно-Сибирском Алтае России.

Согласно опубликованным данным древней ДНК, мы установили, что в эпоху средней бронзы гаплогруппа R1a1a1b2a2a-Z2125 в основном встречалась в популяции синташтинской культуры из могильника Каменный Амбар 5, Западная Сибирь, в популяции фёдоровского типа андроновской культуры или карасукской культуры из Минусинской котловины, южная Сибирь, а также в популяциях андроновской культуры из Майтана, Ак-Мустафы, Актогая, Казахского Мыса, Сатаны, Ой-Джайлау III, Карагаша 2, Дали и Зевакинского каменного забора, Казахстан. (Wen, Shao-qing; Du, Pan-xin; Sun, Chang; Cui, Wei; Xu, Yi-ran; Meng, Hai-liang; Shi, Mei-sen; Zhu, Bo-feng; Li, Hui (March 2022)

Источник: "Dual origins of the Northwest Chinese Kyrgyz: the admixture of Bronze age Siberian and Medieval Niru'un Mongolian Y chromosomes", Nature

Источник: Wen, Shao-qing; Du, Pan-xin; Sun, Chang; Cui, Wei; Xu, Yi-ran; Meng, Hai-liang; Shi, Mei-sen; Zhu, Bo-feng; Li, Hui (March 2022)

Казахстанский ДНК-историкЖаксылык Сабитов: «Кыргызы до IX в. проживали на Енисее в Минусинской котловине. В IX в. енисейские кыргызы переселились на Алтай и Прииртышье.

В 1326–1329 гг. часть алтайских кыргызов перекочевала в Семиречье и на территорию современного Кыргызстана». Также он в своей работе опубликовал данные образцов ДНК из Синташтинской культуры, который, как он излагает, «является родственным алтайским и современным кыргызам, а из Арбан-1 Карасукской культуры является родительским к современным кыргызам.

Генетические данные из Аржан (VIII в. до н.э.) имеют также родительские гены кыргызов». Известно, что в устройстве Аржан находят общее с Синташтинскими андроновскими памятниками (М.П. Грязнов).

О кыргызах Ж. Сабитов пишет, что «…около трети кыргызских родов имеет аналоги среди других тюркоязычных народов.

Две трети родов уникальны в том отношении, что встречаются только у кыргызов. Возможно, эти рода связаны с автохтонным населением. Как известно, на территории Кыргызстана проживали сакские племена, позже сюда с востока пришло племя усунь.

Высокий процент R1a1 у кыргызов появился тремя путями – от сакских племен, от усунь, и от телеских племен, а также есть версия о переселении на территорию современного Кыргызстана части енисейских кыргызов»

Источник: «Историко-генетический подход в исследовании этногенеза и материальной культуры древних кыргызов» - Международный журнал экспериментального образования

«Образцы из захоронений андроновской, тагарской и таштыкской культур были определены Y-STR, что позволяет сравнить эти образцы между собой и образцами представителей разных популяций, как древних, так и современных.

Гаплотип андроновцев S10, S16 имеет следующий вид:

ANDRON S10, S16 13-25-16-11-11-14-10-14-11-18-15-14-11-16-20-12-23

Наибольшее число совпадений наблюдается с тяньшанскими киргизами и южными алтайцами. Полные совпадения гаплотипов у популяций, которые территориально близки и имеют общую историю, возможно только в случае их генетического родства, случайные совпадения маловероятны.

Таким образом, южные алтайцы и тяньшанские киргизы являются потомками близких родственников енисейских андроновцев, вероятнее всего, потомками алтайских андроновцев. Как известно, между киргизами и южными алтайцами лингвистами и этнографами давно было установлено близкое языковое и этническое родство (Баскаков,1966: 15-16).

У этих народов совпадает большинство названий родовых подразделений (мундус, тёлёс – доолос, кипчак, найман, меркит и т.д.). Киргизские предания называют Алтай прародиной своего народа. Ряд историков считает, что некогда киргизы и южные алтайцы входили в единую общность и переселение киргизов с Алтая на Тянь-Шань произошло относительно недавно (Абрамзон, 1959: 34; Абдуманапов, 2007:95, 114).

Источник: Волков В.Г., Харьков В.Н., Степанов В.А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных.

«Земля современного Кыргызстана, населенная на рубеже эр сакскими и усуньскими племенами, были захвачены енисейскими кыргызами (хакасами) в VIII веке н.э. Поскольку Кыргызстан является естественной горной крепостью Тянь-Шаня, это остров, похожий на общину литовских татар, с высокой генетической инерцией и ограниченными влияниями. По сути, все четверо являются скифами: сака-скифы, скифы-усуни, енисейские кыргызские скифы и литовские татарские скифы.

Источник: "Литовские татары: ДНК-предки, прослеженные до евразийских степей", Академия ДНК-генеалогии, Цукуба, Япония, Игорь Рожанский

На фоиографии: Антропологическая реконструкция знатного усуня из захоронения Байталчи, Тянь-Шань, Кыргызстан, период Хунну. Реконструкция Г. В. Лебединской.

Читайте полную версию научной статьи:

https://www.kyrgyzamericanfoundation.org/post/wusunaristov